领客君子轩木芙蓉盛开分韵得红字

这首五言古诗是南宋诗人魏了翁的分韵之作，以君子轩前盛开的木芙蓉为核心意象，先以秋景萧索反衬芙蓉盛放之美，再借芙蓉“怀质未遇”的境遇，抒发自身怀才不遇的感慨，暗含对天下贤才埋没的惋惜，兼具自然之景的描摹与身世之叹的抒发。

1. 天公富万有，盈宇何充充：天公拥有世间万物，整个宇宙都充盈饱满。富万有：坐拥世间万物。盈宇：充满天地之间。充充：充盈饱满的样子。
2. 秋风一摇落，所得缘手空：秋风一吹草木凋零，世间所有生机都随手落空。摇落：秋风萧瑟使草木凋零。缘手空：随手即空，形容秋来万物萧索、无所留存。
3. 忽於臞悴中，睹此寒露丛：忽然在这憔悴枯瘦的秋景中，看到这带着寒露的芙蓉花丛。臞悴：憔悴枯瘦，这里指秋日草木凋零的衰飒景象。寒露丛：带着清晨寒露的芙蓉花丛。
4. 天然真富贵，送尽人间穷：芙蓉天生自有华贵之姿，能消尽人间的困顿失意。天然真富贵：指芙蓉无需刻意修饰，自有清雅华贵的气质。送尽人间穷：谓芙蓉的美可驱散世间的穷困愁闷。
5. 雅传与骚经，凡卉亦见容：《诗经》与《离骚》这类经典中，普通的花草也能被接纳赞誉。雅传：指《诗经》中的《大雅》《小雅》。骚经：指屈原的《离骚》。见容：被接纳、被称道。
6. 胡为抱昭质，一盼独未蒙：为何它怀揣着光明纯洁的品质，却连一次赏识都未曾得到？胡为：为何。昭质：光明纯洁的本质与资质，化用屈原《离骚》“唯昭质其犹未亏”。一盼：一次眷顾、赏识。未蒙：未曾蒙受赏识。
7. 或讶木末褰，或比水间红：有人惊讶于树梢的芙蓉舒展盛放，有人将它比作水上的红花。木末褰：树梢的花朵舒展扬起。木末：树梢。褰：本指撩起衣物，此处形容花朵舒展的姿态。水间红：水中的红花，指前人以红荷类比芙蓉的传统意象。
8. 至近前上处，至明日方中：眼前近处与高处的芙蓉，到明日才会开到全盛之时。至近前上处：指眼前近处和高处的芙蓉花。至明日方中：“方中”指正当中午，此处形容花事正盛、绽放到极致的状态。
9. 硕人亦俣俣，於此犹不逢：贤才君子容貌端庄，在这世上却仍难遇赏识。硕人：出自《诗经·卫风·硕人》，原指容貌美好的女子，后泛指贤才君子。俣俣：容貌端庄魁梧的样子。不逢：不遇，指未被赏识、未得重用。
10. 莫我知矣夫，伫立看秋风：没有人了解我啊，我久久伫立，望着这秋风中的芙蓉。莫我知：即“莫知我”，倒装句式，意为无人理解我的心意。伫立：长时间站立凝望。

天公赐福拥万物，寰宇充盈皆生机。
秋风一夜吹摇落，世间所有皆成空。
忽于秋景憔悴处，忽见寒露簇芙蓉。
天生自有富贵态，消尽人间失意穷。
《雅》《骚》典籍传千古，凡草凡花亦见容。
为何君怀光明质，独未蒙得一顾逢？
或惊梢头花舒展，或比水上映霞红。
眼前高低皆盛放，明日花事正当中。
贤士端庄如君子，于此世间犹未逢。
无人知我心中意，伫立秋风望芙蓉。

这首诗是南宋理学家魏了翁的雅集之作：他在君子轩宴请宾客，观赏盛开的木芙蓉，按照“分韵赋诗”的传统，分得“红”字韵脚，遂以此为题创作。魏了翁一生仕途坎坷，多次因直言进谏遭贬谪，晚年虽被起用却始终未能完全实现政治抱负。诗中借木芙蓉清雅华贵却未被充分赏识的际遇，抒发自身怀才不遇的感慨，同时暗含对天下贤才被埋没的惋惜与不平。

1. 托物言志，情景交融：全诗以木芙蓉为核心意象，先以秋景萧索反衬芙蓉盛放的亮眼，再借芙蓉“怀昭质而未蒙”的境遇，类比自身与天下贤才的困窘，将自然之景与身世之感融为一体，无刻意雕琢却意蕴深沉。
2. 用典精准，对比鲜明：多处引用经典典故，如“雅传与骚经”“硕人”均出自《诗经》与楚辞传统，既提升了诗歌的文化厚度，又以“凡卉见容”与“昭质未蒙”形成强烈对比，强化了对人才埋没的批判。
3. 结构严谨，层层递进：开篇写秋来万物凋零的萧瑟，转而突现芙蓉盛放的反差；接着议论芙蓉的际遇，再引申到贤才的遭遇，最后以“伫立看秋风”收束，将个人情感融入秋景之中，余韵悠长。
4. 格律自然，语言质朴：全诗为五言古体，韵脚统一使用东韵，读来流畅自然；语言平易无华，却能精准描摹芙蓉之态，将清冷秋景与深沉感慨融为一体，营造出悠远沉静的意境。