潼川宪司拓圃筑亭取康节语名以四春得古诗十

这首是南宋理学家魏了翁任潼川宪司时，为新筑“四春亭”所作的说理咏怀诗。诗人借四季运行、阴阳刑德的自然之理，阐发“仁为本、刑为用”的儒家仁政理念，结合《周易》四德、孟子四端及邵雍的理学思想，最终落脚于“触事识初心”的修身境界，借亭名寄寓了对本心仁道的坚守。

皇天平四时，不以秋先春。
注释：皇天：上天；平：调和、平衡。句意：上天调和四季的运转次序，从不会让秋的时序抢先于春。

仁人奉天职，不以德后刑。
注释：仁人：有仁德的执政者；奉天职：遵奉上天赋予的职分；后刑：将刑罚置于德治之后。句意：仁德之人遵奉天道职分，绝不会把德治放在刑罚之后。

次序固云然，表里元相因。
注释：固：本来；云然：如此；元：通“原”，原本；相因：相互依凭。句意：自然的次序本就如此，外在与内在原本是相互依存的。

方春布阳炜，万物皆精神。
注释：方春：正当春日；布：散布；阳炜：暖阳的光辉；精神：神采焕发的样子。句意：当春日散布下暖阳的光辉，万物都焕发出蓬勃的神采。

当秋乃揫斂，黄落山川贫。
注释：揫斂（jiū liǎn）：收敛，此处指秋日万物凋零收敛；黄落：枯黄凋落；贫：此处指山川清寂萧索，并非贫穷。句意：到了秋日便万物收敛凋零，满目枯黄的山川显得清寂萧索。

天机之浅者，荣悴为戚忻。
注释：天机：自然的奥秘；浅者：见识浅薄的人；荣悴：茂盛与枯萎；戚忻：悲伤与喜悦（忻通“欣”）。句意：那些见识浅薄的人，将万物的荣枯盛衰当成了悲喜的根源。

谁知天地心，於此常肫肫。
注释：天地心：天地的本心；肫肫（zhūn zhūn）：诚恳真挚、温和宽厚的样子。句意：又有谁懂得天地的本心，在这里始终诚恳温厚而未曾改变。

既尝验诸理，又以取诸身。
注释：诸：“之于”的合音；取诸身：从自身身上体察体悟。句意：既曾经在事理中验证过这番道理，又从自身修养中体察到了这一点。

四德孰非元，四端孰非仁。
注释：四德：《周易·乾》所言“元、亨、利、贞”，元为四德之本；孰：哪一个；四端：孟子提出的恻隐、羞恶、辞让、是非之心，为仁、义、礼、智的发端。句意：四德之中哪一个不是以“元”为根本？四端之心哪一个不是仁的发轫？

刑威虽时用，生意固长存。
注释：刑威：刑罚的威严；时用：适时使用；生意：生生不息的生机。句意：刑罚威严虽有时会被施行，但生生不息的生机本就长存于天地之间。

四时长有春，吾闻邵子云。
注释：邵子：即北宋理学家邵雍，谥号康节；云：说。句意：四季之中始终存有春的生机，这是我从邵雍先生那里听来的话。

触事识初心，乃以名吾亭。
注释：触事：接触事物；初心：本然的本心、仁心；名：命名。句意：遇事便能体认到本然的本心，于是便用这话来命名这座新筑的亭台。

上天调和四季的轮转，从不会让秋序抢先于春。
仁德之人遵奉天道的职分，绝不会把德治放在刑罚之后。
自然的次序本就如此，表里原是相互依凭的根本。
当春日散布下暖阳的光辉，万物都焕发出蓬勃的神采。
到了秋日便万物收敛凋零，山川满目枯黄显得清寂萧森。
那些见识浅薄的人，将荣枯盛衰当成了悲喜的根源。
又有谁懂得天地的本心，在这里始终诚恳而温厚。
既曾在事理中验证这番道理，又从自身修养中体察真切。
四德之中哪一个不以元为根本？四端之心哪一个不是仁的发轫？
刑罚威严虽不时被施用，生生不息的生机本就长存天地。
四季之中始终有春的生机，这话我是从邵雍先生那里听闻。
遇事便能识得本然的本心，于是便以此为名来命名这座新亭。

魏了翁为南宋中后期著名理学家、政治家，此诗作于其任潼川府路提点刑狱司（即“潼川宪司”）期间。当时其僚属拓建园圃、筑造新亭，取北宋理学家邵雍“四时长有春”之语将亭命名为“四春亭”，魏了翁遂作此诗以记其事，并结合自身理学修养阐发为政与修身的理念。诗中以自然天道为喻，将儒家仁政思想与理学本心之说相贯通，寄寓了其以仁为本的政治理想与对本心仁道的坚守。

1. 说理与意象相融：诗人以四季运行、荣枯变化的自然景象为载体，将抽象的理学哲理具象化，避免了说理诗的枯燥生硬，使哲理蕴含于自然意象之中，兼具文学美感与思想深度。
2. 对比手法凸显主旨：全诗多处运用对比：春之荣与秋之悴的自然对比、浅者以荣枯为悲喜与天地本心恒常的对比、德与刑的主次对比，层层凸显“仁为本、刑为用”的核心观点，强化了说理的说服力。
3. 用典精当自然：化用《周易》“四德”、孟子“四端”及邵雍的理学言论，将儒家经典与理学思想融为一体，既丰富了诗歌的思想内涵，又贴合“四春亭”的命名缘起，用典不显堆砌。
4. 结构严谨层层递进：全诗从天道四时的自然规律起笔，推及为政者的仁政理念，再延伸至个人修身的本心体悟，最终落脚于亭名的寓意，逻辑清晰，收束自然，形成了“天道-政道-人道”的完整说理链条。
5. 宋诗“以理入诗”的典型特色：语言质朴平实，不尚雕琢，以浅近之语阐发深邃的理学道理，体现了南宋理学入诗的典型风格，虽多说理却不失诗意。