过屈大夫清烈庙下

鸾皇栖高梧，那能雇鸱枭。
椒兰自昭质，不肯化艾萧。
人生同一初，气有善不善。
一为君子归，宁受流俗变。
云何屈大夫，属意椒兰芳。
兰皋并椒丘，兰藉荐椒浆。
骚中与歌首，兰必以椒对。
谓椒其不芳，谓兰不可佩。
经言混凡草，臭味自尔殊。
亡何岁时改，二物亦变初。
以兰为可恃，委美而从俗。
椒亦佞且慆，干进而务入。
椒兰信芳草，气质自坚好。
胡为坏於廷，晚节不可保。
意者王子兰，与夫大夫椒。
始亦稍自异，久之竟萧条。

简要说明

本诗为诗人途经屈原清烈庙时的凭吊之作，以屈原《离骚》中“椒兰”的意象为核心，先以鸾鸟凤凰与鸱枭的对比确立君子与小人的分野，再追述屈原以椒兰喻贤才的初衷，继而批判后世贤者变节、与俗同流的现象，借王子兰、大夫子椒的史事，抒发对晚节不保者的惋惜与批判，寄托了对屈原坚守节操的追慕，也暗含对南宋朝堂奸佞当道、士风颓败的感慨。

逐句注释

鸾皇栖高梧，那能雇鸱枭：
鸾皇：即鸾鸟与凤凰，古代传说中的瑞鸟，代指君子贤士。栖高梧：语出《庄子·秋水》“非梧桐不止”，喻君子择善而居、不与俗伍。那能：怎能。雇：眷顾、理睬。鸱枭：猫头鹰，古代视为恶鸟，喻奸佞小人。
椒兰自昭质，不肯化艾萧：
椒兰：花椒与兰草，屈原《离骚》中以之为贤才的象征。昭质：彰显光明磊落的品质。化：蜕变、改变。艾萧：艾草与萧草，均为恶草，喻庸俗奸邪之辈。
人生同一初，气有善不善：
同一初：指人初生时天性本无差异。气：指先天禀赋与后天气质。善不善：指资质、习气有善恶之别，化用孟子性善论与荀子性恶论的核心意涵。
一为君子归，宁受流俗变：
一为：一旦成为。君子归：归于君子的正道。宁：岂、怎么。流俗变：被世俗风气所改变。
云何屈大夫，属意椒兰芳：
云何：为何。屈大夫：指屈原，战国时期楚国大夫。属意：倾心、关注。椒兰芳：即椒与兰，屈原《离骚》中多次以二者比喻贤臣。
兰皋并椒丘，兰藉荐椒浆：
兰皋：长有兰草的水边高地。椒丘：长有花椒的山丘，均出自《离骚》“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”。兰藉：以兰草为垫席。荐：进献祭祀。椒浆：以花椒浸泡的祭酒，化用《九歌·东皇太一》“奠桂酒兮椒浆”。
骚中与歌首，兰必以椒对：
骚：指屈原的《离骚》，代指其全部骚体作品。歌首：指诗篇开篇。兰必以椒对：《离骚》中常将兰与椒并举，如“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏”，二者常成对出现以喻贤臣。
谓椒其不芳，谓兰不可佩：
指屈原在《离骚》中斥责椒兰变节：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”“椒专佞以慢慆兮”，意为花椒不再芬芳，兰草已不配佩戴。
经言混凡草，臭味自尔殊：
经言：指屈原的骚体作品，后世将《离骚》尊为“骚经”。混凡草：与普通杂草混杂。臭味：此处指志趣、品格，为古今异义，非后世“气味”义，语出《左传》“同德则同心，同心则同志”。自尔殊：自然产生差别。
亡何岁时改，二物亦变初：
亡何：不久、没过多久。岁时改：时光流逝，世道变迁。二物：指椒与兰。变初：改变了最初的美好本性。
以兰为可恃，委美而从俗：
恃：依赖、依仗。委美：丢弃美好的资质。委：丢弃。从俗：追随世俗、同流合污。
椒亦佞且慆，干进而务入：
佞：奸佞谄媚。慆：通“滔”，傲慢放纵。干进：谋求仕进。务入：钻营求进，力求跻身官场。
椒兰信芳草，气质自坚好：
信：诚然、确实。芳草：芬芳花草，喻贤才。气质自坚好：原本的品格坚贞美好。
胡为坏於廷，晚节不可保：
胡为：为何。坏于廷：在朝堂之上败坏节操。晚节：此处既指晚年的操行，也指始终坚守的节操。不可保：无法保全。
意者王子兰，与夫大夫椒：
意者：想来、大概是。王子兰：即子兰，楚怀王幼子，曾任楚国令尹，为屈原政敌。大夫椒：即司马子椒，楚国大夫，屈原的政敌，《离骚》中“椒专佞以慢慆兮”即指此人。
始亦稍自异，久之竟萧条：
始：起初。稍自异：尚能稍存与众不同的节操。久之：时间久了。竟萧条：最终颓败堕落，失去原本的美好品质。

现代译文

凤凰栖息在高大梧桐之上，怎能正眼瞧那猫头鹰？
花椒兰草本有昭昭美质，不肯蜕变成艾草萧茅。
人生来之初本无两样，只是气禀有善与不善。
一旦归于君子的正道，岂肯被流俗改变模样？
为何屈大夫，偏偏倾心于椒兰芬芳？
兰皋长草，椒丘立石，以兰为垫，进献椒浆。
《离骚》诗篇开篇，兰与椒必成对登场。
可他却说花椒不再芬芳，兰草也不值得佩藏。
屈子之言说它们混同杂草，志趣品格本自殊方。
怎奈时光流转世道变，这二物也改了初样。
以为兰草可以依仗，却丢弃美质随波逐浪。
花椒也变得奸佞骄狂，钻营求进只为仕宦。
椒兰诚然是芳草，原本气质坚贞美好。
为何在朝堂之上变节，晚节终究无法保牢？
想来便是那王子兰，还有那位大夫子椒。
起初尚能稍存异志，到后来终究颓败萧条。

创作背景

魏了翁为南宋中期理学家、文学家，主张抗金复国，为官刚正不阿，屡因忤逆权贵被贬谪。这首诗创作于他途经湖北秭归屈原清烈庙之时。南宋朝廷偏安江南，朝中主和派与奸佞当道，不少士大夫丧失气节、趋炎附势。诗人借凭吊屈原，以《离骚》中“椒兰”的意象为切入点，批判那些原本有贤才之名却最终变节的官僚，既抒发了对屈原坚守正道、至死不渝的追慕，也暗含对南宋士风颓败、朝政昏暗的深切忧虑。

艺术赏析

比兴贯穿，意象互文：全诗以鸾皇与鸱枭的对比开篇，确立君子与小人的基本分野；核心意象“椒兰”取自屈原《离骚》，诗人化用原典中椒兰的象征意义，先写屈原以椒兰喻贤才，再写后世椒兰变节，形成与原典的互文，既呼应了凭吊屈原的主题，又深化了批判晚节不保的内涵。
结构严谨，层层递进：诗歌从起兴立论，到追述屈原的初衷，再到批判后世贤者的变节，最后落脚于王子兰、子椒的具体史事，由虚到实，由泛论到具体，逻辑清晰，层层递进，将抒情、议论与叙事融为一体。
以议论为诗，兼具诗意：作为宋诗典型的“以议论为诗”之作，本诗并未流于空泛说教，而是以具体意象与典故承载议论，如“兰皋并椒丘，兰藉荐椒浆”既化用《离骚》，又展现了屈原对椒兰的推崇，让议论有了诗意的依托，兼具学术性与文学性。
用典精当，语言质朴：全诗多处化用《庄子》《左传》《离骚》《九歌》等典籍典故，既丰富了诗歌的文化内涵，又贴合凭吊屈原的主题。语言质朴刚健，不事雕琢，却能精准传达出诗人的批判与追慕之情，体现了魏了翁作为理学家兼诗人的独特文风。

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