绩和李参政湖上杂咏

这首五言古诗为依韵唱和之作，围绕儒家“求仁”的核心命题展开，以颜回安贫乐道的典故为具象支撑，批判了汲汲于功利的求仁方式，强调信守本心、克制私欲才是践行仁德的正道，集中体现了作者的理学思想。

1. 古之求仁者，信道不蕲获
   注释：古代追求仁德的士人，只信守儒家正道，从不祈求外在的功利回报。蕲（qí）：通“祈”，祈求；获：指功利性的收获。

2. 颜生何所乐，宁蹈饥寒厄
   注释：颜回究竟以何为乐？他宁可陷入饥寒交迫的困厄之中。颜生：即颜回，孔子最得意的弟子，以安贫乐道、笃行仁德闻名；宁：宁可；蹈：陷入、遭受；厄：困厄苦难。

3. 能知四勿功，六根本非贼
   注释：倘若能领悟“四勿”的修身功夫，那么眼、耳、鼻、舌、身、意的妄念本就不是心性的贼害。四勿：语出《论语·颜渊》，指“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，是颜回践行克己复礼的核心修养方法；六根：此处借指人的各类感官与私欲妄念；贼：比喻损害心性的祸害。

古代有志于追求仁德的人，
只恪守正道，从不奢求功利的回报。
颜回先生究竟以何为乐？
他宁可身陷饥寒交迫的困厄之中。
若能参透“四勿”的修身真义，
六根的妄念本就不会成为心性的贼害。

魏了翁为南宋中期理学大家与耿直官员，因反对权臣屡遭弹劾贬谪，一生致力于弘扬理学道统。此诗为依韵和参知政事李璧的湖上杂咏，属于文人唱和之作。南宋偏安时期理学渐成思想主流，诗中借颜回安贫乐道的典故，抒发“求仁当向内求索，而非追逐外在功名”的理念，暗含其屡遭仕途挫折后仍坚守道统的心境，创作时间无明确纪年，大概率为作者晚年闲居或地方任职期间所作。

1. 用典贴切，理趣交融：全诗以颜回的典故为核心支撑，将《论语》“四勿”的儒家修养方法与借自佛教的“六根”概念结合，既贴合传统士人的道德追求，又以通俗化的比喻阐释理学修身逻辑，避免了说理诗的空泛。
2. 结构层层递进：开篇提出核心观点“信道不蕲获”，随后以颜回的事例佐证“安贫乐道”的合理性，最后点明“四勿”为克制私欲的具体路径，逻辑清晰地阐发了求仁的内在逻辑。
3. 风格质朴自然：全诗采用五言古体，不受近体诗格律束缚，语言浅近平实，不事雕琢，以直白的议论传递深刻的理学思想，体现了宋代理学诗“以文为诗、以理为诗”的典型风格。
4. 情感寄寓深沉：作为唱和之作，诗中虽未直接提及个人际遇，但结合魏了翁的仕途经历，其对颜回安贫乐道的推崇，实则是自身坚守道统的自况，于说理中藏有个人心境的抒发。