次肩吾庆生日韵

这首为友人肩吾生日所作的和韵七言律诗，以山中闲适隐居生活起笔，对比世俗功名与自身安贫乐道的志趣，抒发了勤学圣贤、葆守纯真的人生情怀，同时表达了对同道知己的期许与共勉之意。

1. 山中兀兀不知年：兀兀，安然闲适、浑朴自足的样子。此句写自己在山中隐居，早已忘却岁月流逝。
2. 但数前山{上艹下戾}火然：{上艹下戾}为“藜”的异体字，{上艹下戾}火然即藜火燃烧，典出《三辅黄图》，传说刘向校书天禄阁时，有老人持青藜杖照其读书，告知其太乙真人怜其勤学，后以“燃藜”代指勤学苦读。此句意为只以前山藜草燃烧的光景作为计时参照，暗含以勤学度日之意。
3. 人笑腰无金可佩：腰无金可佩，化用“腰金衣紫”典故，“腰金”指腰间佩戴金印，代指高官厚禄。此句写旁人讥笑自己无缘仕途荣华。
4. 我忻胫与玉俱全：忻，同“欣”，欣喜。胫，此处指自身形体；玉，比喻高洁的品德。此句意为自己欣喜于身体康健、品德无瑕，不慕世俗名利。
5. 圣贤面目昼三接：圣贤面目，指圣贤的思想境界与人格风貌；昼三接，谓每日都能与圣贤神交，亲近其道。
6. 简册期程日九迁：简册，指典籍史籍；期程，指研习的进度与目标；日九迁，虚指每日都有精进，“九”表数量多。此句写每日研读典籍，学业日日有所提升。
7. 此事知心君有几：此事指安贫乐道、勤学圣贤的志趣与心境，此句慨叹能理解此种心境的人寥寥无几。
8. 不妨相伴各童颠：童颠，指头发斑白，代指年老；此句意为不妨与友人相伴到老，永葆孩童般的纯真本心，超脱世俗束缚。

山中兀兀不知年，但数前山{上艹下戾}火然。
人笑腰无金可佩，我忻胫与玉俱全。
圣贤面目昼三接，简册期程日九迁。
此事知心君有几，不妨相伴各童颠。

我隐居山中悠然自足，早已将岁月流转抛诸脑后，
只以山前藜草燃火的光景，当作计时的参照。
旁人笑我腰间无金印可佩，无缘仕途荣华，
我却欣喜自身康健、品德如玉般无瑕。
每日都能与圣贤的思想神交，亲近其境界，
研读典籍的进度，日日都有新的精进。
这般安贫乐道、勤学圣贤的心境，能有几人真正懂得？
不妨与您相伴到老，永葆孩童般的纯真本心。

魏了翁为南宋中后期著名理学家、文学家，官至端明殿学士，后因反对权相史弥远被贬，晚年退隐山间，专注于理学研究与教育。此诗为次韵诗，即依照友人肩吾（南宋文人李埴，字肩吾，与魏了翁交游密切）所作生日诗的韵脚唱和之作，当为魏了翁为李肩吾庆生时所作，借此抒发自己晚年安于林下、不慕名利、崇尚圣贤之学的人生志趣，同时与友人共勉。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，严格遵循平水韵“先”部押韵，韵脚为“年、然、全、迁、颠”，平仄协调。颔联“人笑腰无金可佩，我忻胫与玉俱全”与颈联“圣贤面目昼三接，简册期程日九迁”均对仗工整，对比鲜明，强化了世俗名利与自身志趣的反差。
2. 用典自然：多处运用典故，如“{上艹下戾}火然”化用刘向燃藜照书的勤学典故，“腰无金可佩”化用“腰金衣紫”的高官典故，“童颠”则以白发代指年老，用典贴切自然，无堆砌之感，丰富了诗歌的文化内涵。
3. 意境与情感：全诗以山中闲适生活开篇，先以世俗讥笑反衬自身志趣，最后落脚于知己共勉，意境恬淡高远，情感真挚质朴，既体现了理学家的闲适心境，也流露了对同道之人的珍视，展现了魏了翁平实中见深意的文风。