访艮斋先生讲学之所

这首诗是诗人重访恩师艮斋先生的讲学旧址所作，追忆往昔从学经历，以眼前泉山之景寄寓对先贤的追怀，抒发了道统尚存而贤者已逝的怅惘之情，兼具怀人忆旧与感时忧世的内涵。

1. 克斋从学艮斋地：克斋，一说为诗人自称其书斋，或指自身克己向学的治学状态；从学，跟随师长学习；艮斋地，艮斋先生讲学的旧址。此句意为诗人追怀当年在艮斋先生讲学处追随受学的往事。
2. 溪友幸从诗友游：溪友，指隐居溪畔或相伴溪边的友人；幸，有幸；诗友游，与诗友一同交游游览。此句写今日有幸与溪畔诗友同来旧地畅游。
3. 泉响如闻读书韵：泉响，泉水流淌的声响；读书韵，先生当年讲学读书的声韵。此句以听觉联想，将泉流之声比作昔日的读书声，恍若重闻师教。
4. 山容犹带济时忧：山容，山间的形貌与景致；济时，匡救时局；忧，忧思情怀。此句将山色拟人化，仿佛山间景物仍留存着先生当年匡济天下的忧思。
5. 呜呼道在人何在：呜呼，感叹词，表惋惜怅惘；道，此处指儒家的道统与学术思想；人，指艮斋先生这样的贤者。此句感叹道统传承未绝，但先贤已不在人世。
6. 籍甚名留迹不留：籍甚，声名盛大、显著；名留，先生的盛名流传后世；迹不留，讲学的旧迹已难寻留存。此句对比贤者声名与旧迹的反差，抒发物是人非之感。
7. 欲揖高风宁复得：揖，揖拜致敬；高风，指先贤高尚的风操与风范；宁复得，哪里还能再得见。此句表达想要向先生的高风亮节致敬，却再也无缘相见的遗憾。
8. 归欤抔：归欤，归去吧，表怅然离去的心境；抔，此字或为传抄脱漏（疑为“抔土”，指一捧旧土），或为语气助词，此处按原诗留存，意为唯有怅然归去。

当年我曾在艮斋讲学的旧址追怀从学时光，
今日有幸与溪畔诗友同来旧地畅游。
泉流叮咚恍若昔日先生读书的声韵，
山色苍然犹带当年匡世的忧思悠悠。
啊，道统尚存可贤者今在何处？
先生盛名远播，旧迹却难寻留存。
欲向您的高风亮节揖拜致敬，
又哪里还能再得相见？
只好怅然归去，空留一抔旧土。

熊克为南宋孝宗、光宗朝官员、学者，博闻强识，精通文史。此诗为其重访恩师艮斋先生所作，学界主流观点认为艮斋先生指南宋初学者喻樗（字才照，号艮斋，为程颐后学），喻樗曾在当地讲学授徒，熊克早年曾从其受学。此诗大概率作于诗人晚年退居乡野时，重访旧地触景生情，追忆师恩，缅怀先贤的风操与忧世情怀。（注：关于艮斋先生具体所指，学界尚有其他说法，此为主流观点）

1. 情景交融，意象传神：诗人将眼前的泉响、山色与追忆的师教、先贤的忧思相结合，以“泉响如闻读书韵”将无形的读书声化为具象的泉流之声，以“山容犹带济时忧”将抽象的忧国情怀寄寓于山色之中，使抽象的怀念变得可感可触，意境悠远深沉。
2. 对比手法的运用：“籍甚名留”与“迹不留”形成鲜明对比，突出先贤声名不朽而旧迹难寻的物是人非之感，强化了怅惘之情。
3. 情感层次清晰：全诗以“忆昔从学”起笔，继写今日访旧的所见所感，再转入对先贤已逝的感叹，最后以怅然作结，情感层层递进，从追怀到怅惘再到无奈归去，情感真挚深沉。
4. 语言质朴自然：全诗用语浅近流畅，无晦涩典故，却能以浅语寄深情，将怀人忆旧与感时忧世的内涵自然融入其中，兼具学术性与抒情性。
   原诗最后一句“归欤抔”或有传抄脱漏，若补为“归欤抔土”，则更能收束全诗，以“一抔土”的意象强化物是人非的沧桑之感。