这首送别诗以天台山胜景起笔,赞誉友人张无梦的高隐修道生涯,既颂扬北宋太平盛世与朝廷德化,又抒发了赠别时的豁达期许。全诗融合道教意象与君臣赠别之谊,兼具写景、咏怀、颂圣多重内涵,格调清雅雅致。
送张无梦归天台山
中有高人混姓名,不向迷途随得丧。
闲寻棋侣过清溪,静拨云根种紫芝。
八卦炉中调姹女,三田宫里守婴儿。
太平天子秉乾籙,内宁外肃均百福。
直符受事紫微宫,三捧灵文降黄屋。
冲漠玄台集九真,清净洪基化兆民。
祥风拂袂来幽谷,志士乘蹻朝玉宸。
相见开怀忘岁月,因论微言鉴毫发。
万壑流泉岸不枯,四时春煦花常发。
却避红尘思旧麓,空羡冥鸿归势速。
囊中御制宠行歌,好与黄庭同诵读。
简要说明
逐句注释
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天台琼台标奇状
注释:天台指浙江天台山,道教名山;琼台为天台山核心奇景,以秀拔闻名。标奇状谓显现出奇特不凡的形貌。 -
赤城瀑布悬千丈
注释:赤城即赤城山,为天台山支脉,山体呈赤色;悬千丈形容瀑布落差巨大,气势恢宏。 -
中有高人混姓名
注释:高人指隐士张无梦;混姓名谓隐姓埋名,不显露自身身份。 -
不向迷途随得丧
注释:迷途指世俗追逐名利的迷误之路;得丧即世俗的荣辱得失。句意谓不随波逐流,计较俗世的利害成败。 -
闲寻棋侣过清溪
注释:棋侣指一同下棋的同道;清溪即清澈的溪流。谓闲暇时寻访棋友,踏过澄澈溪水。 -
静拨云根种紫芝
注释:云根指山石深处(古人认为云气从山石中生出);紫芝为道家视为仙草的菌类,象征隐居修道的清雅生活。谓静处山石间栽种紫芝。 -
八卦炉中调姹女,三田宫里守婴儿
注释:八卦炉为道家炼丹炉具;姹女、婴儿为炼丹术语,既代指铅汞等炼丹药材,亦喻指修炼中的精气神。三田指道家上、中、下丹田;守婴儿即守持丹田、调养精气神,为内丹修炼核心法门。 -
太平天子秉乾籙
注释:太平天子此处指宋真宗;秉乾籙谓秉承上天赐予的天命(乾籙即天帝符命)。 -
内宁外肃均百福
注释:内宁指朝廷内部安定;外肃指边境整肃安宁;均百福谓均匀施予天下百姓福泽。 -
直符受事紫微宫,三捧灵文降黄屋
注释:直符为道家神名,此处代指朝廷使者;紫微宫借指朝廷;三捧灵文谓朝廷多次颁下恩宠诏令;黄屋为帝王车驾,代指帝王。句意谓朝廷多次礼遇高士,降下恩赏。 -
冲漠玄台集九真,清净洪基化兆民
注释:冲漠指清虚寂静;玄台借指修道之所;九真为道家九位得道真人。洪基指国家根基;化兆民谓教化天下百姓。 -
祥风拂袂来幽谷,志士乘蹻朝玉宸
注释:祥风指祥瑞和风;拂袂谓拂过衣袖;幽谷此处指天台山。乘蹻为道家飞行道术,代指高士往来自如;玉宸指帝王宫殿,代指朝廷。 -
相见开怀忘岁月,因论微言鉴毫发
注释:开怀谓敞怀畅谈;微言指精微深奥的道理;鉴毫发谓洞察细微,明察秋毫。 -
万壑流泉岸不枯,四时春煦花常发
注释:以万壑流泉、四季如春的景象,比喻高士道心长存,生机不竭。 -
却避红尘思旧麓,空羡冥鸿归势速
注释:红尘指世俗官场;旧麓指天台山旧居;冥鸿指高飞鸿雁,代指避世隐士。句意谓避开俗世纷扰,思念旧日山居,羡慕如鸿雁般迅疾归隐。 -
囊中御制宠行歌,好与黄庭同诵读
注释:御制指皇帝所作诗文;宠行歌为皇帝赐下的赠别诗;黄庭即《黄庭内景经》,道家内丹修炼经典。谓将御赐赠诗与《黄庭经》一同诵读,继续修道。
现代译文
天台山的琼台,尽显奇伟形貌,
赤城山的瀑布,高悬千丈飞流直下。
山中自有高士,隐姓埋名不张扬,
从不追随世俗迷途,计较得失荣辱。
闲暇时寻访棋友,跨过澄澈清溪,
静拨山石深处,栽种清雅紫芝。
在八卦炉中调和姹女与婴儿,
在三田宫里守护凝神养气的功夫。
太平天子秉承天命执掌天下,
内朝安宁边境整肃,遍施天下福泽。
朝廷使者持礼往来于紫微宫阙,
三次捧出灵文,降落在帝王黄屋。
清虚寂静的玄台汇聚得道真人,
以清净之道安定国本,教化万民。
祥瑞和风拂过衣袖,来自幽深山谷,
高士乘虚往来,入朝拜见帝王宫殿。
今日相见开怀畅谈,忘却年月流转,
共论精微道理,洞察秋毫之末。
万壑流泉不息,岸畔永不干涸,
四季如春和煦,山花常开不败。
如今却要避开红尘纷扰,回归旧居,
空自羡慕那高飞鸿雁,归去何其迅疾。
行囊中装着御赐的赠别诗篇,
愿你常与《黄庭》真经一同诵读。
创作背景
张无梦为北宋著名道士,号鸿蒙子,隐居天台山,大中祥符年间被宋真宗召至京师,赐紫衣后恳请归山。王钦若时任北宋宰辅,与张无梦多有交往,此诗即为张无梦辞归天台山时所作。当时宋真宗崇奉道教,朝廷内外道教氛围浓厚,诗中大量道教意象既贴合张无梦的身份,也呼应了时代风气,同时暗含对北宋太平治世的颂扬。
艺术赏析
- 意象贴合,身份精准:全诗大量运用道教意象,如八卦炉、三田、姹女婴儿、《黄庭经》等,精准贴合张无梦的道士身份,将隐居修道的清雅生活具象化,天台山的自然胜景与道教名山的背景相得益彰。
- 结构层次清晰:全诗以景起笔,先铺陈天台山胜景,再叙友人隐居修道生涯,继而转入对朝廷德化的颂扬,再叙二人相见畅谈的情谊,最后以赠别期许作结,层层递进,逻辑连贯。
- 对仗工整雅致:诗中多处运用严整对仗,如“闲寻棋侣过清溪,静拨云根种紫芝”“万壑流泉岸不枯,四时春煦花常发”,句式整齐,音韵和谐,兼具文学美感与雅正格调。
- 多重内涵兼具:融合写景、咏怀、颂圣、赠别多重元素,既表达对友人归隐的理解与羡慕,也颂扬北宋太平治世,体现了宋代文人与道士交往的文化风貌,兼具个人情谊与时代特色。
常见问题
《送张无梦归天台山》的作者和朝代是什么?
《送张无梦归天台山》的作者是王钦若,页面按宋作品展示。
《送张无梦归天台山》主要写了什么?
这首送别诗以天台山胜景起笔,赞誉友人张无梦的高隐修道生涯,既颂扬北宋太平盛世与朝廷德化,又抒发了赠别时的豁达期许。全诗融合道教意象与君臣赠别之谊,兼具写景、咏怀、颂圣多重内涵,格调清雅雅致。
《送张无梦归天台山》的创作背景是什么?
张无梦为北宋著名道士,号鸿蒙子,隐居天台山,大中祥符年间被宋真宗召至京师,赐紫衣后恳请归山。王钦若时任北宋宰辅,与张无梦多有交往,此诗即为张无梦辞归天台山时所作。当时宋真宗崇奉道教,朝廷内外道教氛围浓厚,诗中大量道教意象既贴合张无梦的身份,也呼应了时代风气,同时暗含对北宋太平治世的颂扬。
《送张无梦归天台山》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 意象贴合,身份精准 :全诗大量运用道教意象,如八卦炉、三田、姹女婴儿、《黄庭经》等,精准贴合张无梦的道士身份,将隐居修道的清雅生活具象化,天台山的自然胜景与道教名山的背景相得益彰。 2. 结构层次清晰 :全诗以景起笔,先铺陈天台山胜景,再叙友人隐居修道生涯,继而转入对朝廷德化的颂扬,再叙二人相见畅谈的情谊,最后以赠别期许作结,层层递进,逻辑连贯。 3....