送张无梦归天台山

这首诗是送别友人张无梦归隐天台山之作，既表达了对友人得以超脱尘俗、回归山林的欣慰与祝福，也暗含了诗人自身仍困于仕途劳碌、未能忘却机心的自嘲与怅惘，情感真挚自然，兼具送别意与自抒怀。

1. 应悔名高藏不得，朝天翻喜放身归：

   • 名高：声名远扬，指张无梦因道行高洁被朝廷所知。
   • 藏不得：无法隐匿自身，指被朝廷征召入京。
   • 朝天：朝见天子，指张无梦赴京受召。
   • 翻喜：反倒欣喜，“翻”通“反”。
   • 放身归：放归自身，即获准归隐山林。
     句意：应当悔恨声名太高难以隐匿，入京朝见后反倒欣喜得以放身归隐。

2. 知时多顺时人话，温俗犹披俗士衣：

   • 知时：识时务，顺应世事潮流。
   • 顺时人：世俗之人，此处指朝堂上下的世俗语境。
   • 温俗：和柔顺应世俗，不刻意标榜异于常人。
   • 俗士衣：世俗常人的服饰，指不穿道袍，顺应朝堂礼仪。
     句意：懂得时务便多顺着世俗人的言谈行事，和柔顺应世俗仍身着常人的衣衫。

3. 有伴指期玄鹤老，无心高羡白云飞：

   • 有伴：指有同气相求的隐逸伙伴。
   • 指期：约定相伴直至年老。
   • 玄鹤：黑色的仙鹤，古代常作为仙道隐逸的象征意象。
   • 无心：没有刻意追求高远的心境，顺应自然。
   • 羡白云飞：羡慕白云自在飘飞，喻指向往无拘无束的隐逸生活。
     句意：有伴相约相伴直至玄鹤衰老，无心刻意求高只羡白云自在翻飞。

4. 赤城此去全忘虑，笑我尘劳未息机：

   • 赤城：赤城山，天台山的标志性山峰，此处代指天台山。
   • 全忘虑：完全忘却世俗的思虑烦恼。
   • 尘劳：世俗的劳碌奔波，指仕途公务。
   • 未息机：尚未停止机心，“机心”出自《庄子》，指功利算计之心，此处指未能摆脱世俗束缚。
     句意：此番前往赤城山定能全然忘却俗虑，可叹我还困于尘劳尚未收起机心。

该后悔声名远扬难以隐匿，入京朝见后反倒欣喜得以放身归隐。
懂得时务便顺着世俗人的言谈行事，和柔顺应世俗仍身着常人衣衫。
有伴相约相伴直至玄鹤衰老，无心刻意求高只羡白云自在翻飞。
此番前往赤城山定能全然忘虑，可叹我还困于尘劳尚未收起机心。

张无梦是北宋著名道士，隐于天台山，道行高洁声名远播。咸平年间（998-1003），张无梦被朝廷征召至汴京，不久便恳请辞归山林。戚纶当时在朝为官，与张无梦交游甚厚，遂作此诗相送，以表达对友人归隐的祝福，同时抒发自身未能超脱仕途的怅惘。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，颔联“知时多顺时人话，温俗犹披俗士衣”与颈联“有伴指期玄鹤老，无心高羡白云飞”均严格对仗，词性、平仄协调，格律工整，体现了北宋初期诗歌的法度严谨。
2. 意象与用典：多处运用隐逸意象，如玄鹤、白云、赤城山，皆为古典诗词中常见的归隐象征，贴切自然；末句“息机”化用《庄子》“机心”之典，精准点明归隐与仕途的核心差异，凝练含蓄。
3. 情感层次：首联点题，写出张无梦从被召到获准归山的心理变化；颔联、颈联铺写友人归隐后的自在生活，反衬自身的困局；尾联以友人的“全忘虑”对比自己的“尘劳未息机”，将送别之意与自抒情怀融为一体，情感真挚不刻意。
4. 语言风格：全诗语言平易晓畅，不堆砌典故，以浅近的语言表达深层的情志，符合北宋初期诗歌“平淡自然”的审美取向。