游庐山宿栖贤寺

这首诗是王安国游庐山寄宿栖贤寺时所作，前四句描绘山寺月夜清幽雄奇的景色，后四句抒发诗人身陷尘俗的惭意与向往超脱物外的心境，末联以明日离去的惆怅收束，兼具写景与抒怀，情景交融，表达了对世俗牵累的反思与对山水胜境的留恋。

1. 古屋萧萧卧不周：古屋，指栖贤寺的老旧僧舍；萧萧，形容风声萧瑟或环境寂静冷落；卧不周，指寝卧之处简陋不周备，亦指诗人夜宿古寺辗转难眠，觉居处与心境皆有缺憾。
2. 弊裘起坐兴绸缪：弊裘，破旧的皮衣，代指诗人贫寒的衣着或困顿的处境；起坐，指诗人因景生情，夜不能寐，起身坐卧；兴绸缪，指心绪纷繁、情思萦绕，因眼前景致触动了复杂的心事。
3. 千山月午乾坤昼：月午，月亮升至中天，即午夜时分；乾坤昼，天地间如同白昼，极言月光皎洁明亮，照亮千山，使天地恍若白昼。
4. 一壑泉鸣风雨秋：壑，山谷，此处指栖贤谷；泉鸣，山谷中泉水轰鸣激荡；风雨秋，将泉声比作秋日风雨之声，既写出泉声的雄浑清越，又烘托出山间清寂冷冽的氛围。
5. 迹入尘中惭有累：迹，行迹，代指诗人入世为官的身份；尘中，指世俗官场与俗世纷扰；惭有累，诗人惭愧自己被世俗功名、官场事务牵累身心。
6. 心期物外欲何求：心期，心中期许、向往；物外，指超脱于世俗之外的境界；欲何求，意为还能有什么额外的追求，表达了诗人对超脱尘俗的向往与对当下处境的反思。
7. 明朝松路须惆怅：明朝，明日；松路，山间长满松树的道路，指下山的归路；须惆怅，必将心生惆怅，预想明日离别时的不舍之情。
8. 忍更无诗向此留：忍，怎忍、岂肯；更，再；向此留，为这山间胜境留下诗篇，以反问的语气收束，点明诗人欲赋诗留念的心意。

旧屋萧萧，夜宿难安觉居处不周，
敝裘裹身，起坐心绪总缠绕不休。
千山之上，月到中天天地如昼，
一壑泉鸣，恍若风雨满秋丘。
我身已陷尘网，常愧为俗事牵累，
心向物外逍遥，更欲何所求？
明日踏上松间归路，定当满怀惆怅，
怎忍无诗，为这胜境暂留。

王安国为北宋诗人，王安石之弟，为人刚正不阿，因不附和王安石的变法主张而遭疏远，仕途不甚顺遂。这首诗是他游历庐山时寄宿栖贤寺所作，夜宿古寺，目睹山间月夜泉声的雄奇景色，触景生情，将自身对世俗官场的反思与对山水胜境的喜爱融为一体，抒发了身陷尘俗的惭意与向往超脱的心境。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，颔联“千山月午乾坤昼，一壑泉鸣风雨秋”与颈联“迹入尘中惭有累，心期物外欲何求”均为工对，对仗工整，音韵和谐，符合近体诗格律要求。
2. 情景交融：前四句写景，以“萧萧古屋”“月午千山”“泉鸣一壑”等意象营造出清幽雄奇的山间夜景，动静结合（月光静谧，泉声灵动），为后四句的抒情铺垫了氛围；后四句由景及情，将自身的处境与心境融入山水之景中，情景浑然一体。
3. 意象与手法：颔联以“乾坤昼”极写月光之亮，以“风雨秋”喻泉声之雄，将视觉与听觉结合，生动写出庐山月夜的独特景致；颈联用“尘中”与“物外”的对比，鲜明表达出诗人对世俗牵累的反思与对超脱境界的向往；末联用反问句“忍更无诗向此留”收束，强化了诗人对山水胜境的留恋之情，余味悠长。
4. 语言风格：全诗语言质朴自然，不堆砌辞藻，以浅近的语言表达深沉的内心思绪，既有山水诗的清丽，又有抒情诗的真挚，体现了北宋文人诗清雅含蓄的特色。