芦苇江八咏・竹木梵钟

这首是宋代罗仲舒《芦苇江八咏》组诗中的一首，为咏物兼讽喻之作。诗歌先写实佛寺晨昏以钟鼓召集僧众、行供养礼的仪轨，末句以戏谑之笔调侃僧人仅以钟声响送饭后，似未参悟禅理真意，兼具物象描摹与思想意趣。

1. 晨昏礼法供：晨昏，指清晨与黄昏两个固定礼佛时段；礼法供，指依照佛教仪轨进行的供养、礼佛活动。
2. 击鼓齐七众：击鼓，佛寺中以钟鼓作为召集僧众的信号；七众，佛教术语，指出家、在家的七种僧俗弟子（比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷），此处泛指所有僧众。
3. 堪笑木兰僧：堪笑，即值得戏谑、讥笑；“木兰僧”此处取戏谑口吻，泛指禅院修行的僧众，一说暗指仅重形式的佛门修行者。
4. 饭了空声送：饭了，指用完斋饭；空声送，指钟鼓之声仅作为饭后的信号，并无更深的禅意寄托。

晨昏循礼行供养，击鼓招集七众僧。
可笑林间禅院客，饭罢唯余钟韵空。

罗仲舒为南宋乾道五年（1169）进士，官至刑部侍郎，《芦苇江八咏》为其游历或闲居芦苇江（今浙江宁波、绍兴一带）时所作的组诗，咏写江边八处景致与人文风貌。这首诗聚焦当地竹木掩映的佛寺梵钟，结合日常禅院生活，以戏谑笔触抒发对佛门形式化修行的调侃，带有文人的闲适意趣与浅近的禅思。

1. 章法结构：前两句写实铺陈，清晰勾勒出佛寺晨昏的日常仪轨，后两句宕开一笔，以“堪笑”引出议论，将咏物与讽喻结合，结构灵动自然，无刻意雕琢之感。
2. 语言意趣：全诗语言浅白质朴，以口语化的“堪笑”打破了传统咏物诗的典雅感，增添诙谐戏谑的调子。末句“空声送”的“空”字一语双关，既指钟声响彻空寂林间，也暗讽僧人修行仅重形式、未得禅心真意，暗合禅家“空”的哲理，兼具讽刺意味。
3. 用典与意象：“七众”为佛教经典术语，准确贴合佛寺场景，强化了写实性；以梵钟为核心意象，串联起禅院日常与文人的哲思，将世俗生活与禅理感悟融为一体。
4. 格律方面，此诗为五言绝句，虽不拘泥于严整的近体诗平仄，但音韵流畅，符合古体小诗的自然韵律。