古柏行

这首诗以古柏为核心意象，借咏古柏抒发情志：既慨叹世无知音、古柏被世人遗忘的处境，又赞颂其历经岁月磨洗仍坚贞不屈的品格，更以“夫子树”“匡人斤斧”的典故，表达自身不与世俗同流、坚守气节、不畏强权的决心。

1. 思人谁复念婆娑：此处以古柏喻贤才，意为世人谁还会顾念它盘旋舒展的婆娑姿态。婆娑，形容树枝盘屈舒展的样子。
2. 窟室崖阴未易磨：窟室，指古柏生长于崖窟的阴翳之处；未易磨，言其历经岁月侵蚀仍坚韧不改，风骨难以磨灭。
3. 四十团间看溜雨：“团间”疑为“团阴”之笔误（原诗多作“团阴”，指枝叶团簇成荫之处）；四十，极言古柏生长之久远；溜雨，雨水顺着柏树枝干缓缓流下。此句写古柏历经岁月，仍见证风雨流转。
4. 三千年后数恒河：三千年，极言古柏寿命之长；以恒河沙数喻其见证的世事变迁之多，暗写其历经沧桑而不衰。
5. 不堪与世供狙械：不堪，不愿、不能；供狙械，原指猕猴戏具，此处喻世俗的机巧役使，意为不愿被当作迎合世情、屈身媚俗的器具。
6. 尚许遗民占鸟窠：尚许，尚且允许；遗民，此处指遗世隐居之人（邵桂子为宋末元初遗民，亦自指）；占鸟窠，古柏上有鸟窝，遗民可栖息于此，喻诗人隐居守节、寄身苍柏的志趣。
7. 从此便名夫子树：夫子树，典出《礼记》，孔子在匡地被围时，有檀树为其遮护，后世称“夫子树”。此处以古柏比附君子之德，将古柏誉为贤才的象征。
8. 匡人斤斧奈予何：匡人，指春秋时围困孔子的匡地民众；斤斧，指砍伐的斧具。此句化用孔子匡地遭困的典故，言即使有世俗强权如匡人般以斧相逼，也无法动摇古柏（诗人自身）的志节。

谁还会念起这苍柏婆娑的姿态？
扎根崖窟阴翳，风骨从未被岁月磨平。
四十年间看雨水顺着枝桠滑过，
三千年后细数过多少世事浮沉。
它不愿沦为世间机巧的器具，
却许我这遗民，在它的巢窠间栖身。
从此便称它为夫子之树吧，
纵然匡人举斧，又能奈我何分毫？

邵桂子为宋末元初词人，南宋灭亡后曾任严州教授，随即隐居不仕，坚守民族气节。这首《古柏行》是其托物言志之作，以古柏自况，借古柏历经沧桑而不改其坚贞的形象，抒发自己不与新朝合作、隐居守节的情志，同时慨叹世无知音，唯有以苍柏为知音，坚守君子之道。

1. 托物言志，意象浑成：全诗以古柏为核心意象，从姿态、生长环境、寿命、遭际到象征意义层层展开，将古柏的苍劲坚韧与诗人的志节融为一体，借柏抒怀，含蓄深沉。
2. 用典精准，意蕴深厚：两处用典皆贴合主旨：以“夫子树”的典故将古柏升华为君子贤才的象征，以“匡人斤斧”的典故化用孔子遭困的经历，既丰富了诗歌的文化内涵，又巧妙表达了不畏强权、坚守志节的决心。
3. 格律谨严，对仗工整：全诗为七言律诗，颔联“四十团间看溜雨，三千年后数恒河”与颈联“不堪与世供狙械，尚许遗民占鸟窠”皆为工对，平仄协调、韵律和谐，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口。
4. 情感递进，层层深化：从开篇慨叹古柏被遗忘，到赞其风骨不衰，再到写其不媚世俗、隐居守节，最后以典故收束，情感从慨叹转向坚定，层层递进，完整塑造了诗人坚守气节的形象。