登育王山示现塔赠乡琏与三上人

这首七言古体诗是王铚登览宁波育王山示现塔时，赠予乡琏与另外两位僧人的赠友之作。全诗以游踪为脉络，先绘佛塔高耸、风铎鸣空的胜景，再叙与禅子同游的超旷意趣，继而铺展山间黄昏变幻、深夜风雨、次日清晓的景致，将山水之景与禅悦之怀融为一体，既展现了育王山的雄奇清幽，也寄寓了诗人与僧友相知相契的雅兴与对禅理的体悟。

1. 危岫戴宝塔：危岫，高峻的山峰；戴，顶托、承载。宝塔即育王山示现塔，为寺中佛塔。句意：高峻的山峰顶托着佛塔。
2. 亭亭起虚空：亭亭，高耸直立的样子；虚空，指浩渺高空。句意：佛塔亭亭玉立，直耸向万里长空。
3. 金铎韵广乐：金铎，塔檐悬挂的金属风铃；韵，应和、奏响；广乐，宏大的乐声。句意：塔上金铎鸣响，如应和着盛大的乐韵。
4. 日夜锵天风：锵，形容声音清脆响亮；天风，高空之风。句意：日日夜夜在天风里清脆振响。
5. 气真逼云汉：气真，山间的灵秀真气；逼，迫近；云汉，银河，代指高空云霄。句意：塔的灵秀之气直迫云霄之上。
6. 兴逸追鸾鸿：兴逸，兴致超逸洒脱；鸾鸿，鸾鸟与鸿雁，喻指高飞超脱的境界。句意：超逸的兴致，追赶上鸾鸟飞鸿的高远。
7. 嘉有三禅子：嘉，赞美；禅子，对僧人的敬称，此处指乡琏与另外两位同行僧人，乡琏为浙东当时禅僧，其余二人姓名未详。句意：最值得赞叹的是三位禅门道友。
8. 超旷栖禅宫：超旷，超脱旷达；禅宫，僧人的修行寺院，此处指育王山阿育王寺。句意：他们超脱旷达，栖息在禅修的寺院之中。
9. 相追不惮远：相追，结伴相随而来；不惮远，不怕路途遥远。句意：彼此结伴而来，不惧山高路远。
10. 幽致惟我同：幽致，幽雅的志趣与情致；惟我同，唯有我与他们心意相合。句意：这份幽雅的情致，唯有我与他们相通。
11. 兴尽归一默：兴尽，游兴渐尽；一默，默然相对，禅家以“默然默契”为心意相通之境。句意：游兴尽时，便归于默然相对的禅境。
12. 人逐归云东：人，指同行的僧友与诗人自己；逐，追随；归云，归向东方的云气。句意：众人追随归云，向东归去。
13. 平轩架绝壑：平轩，平整的廊台轩榭；架，架设于；绝壑，陡峭的深谷。句意：平整的廊轩架设在陡峭的深谷之上。
14. 上与绝顶通：绝顶，山的最高峰；通，连通相接。句意：向上与山巅的最高峰连通。
15. 沧溟忽破碎：沧溟，大海；破碎，形容海面波涛起伏，如被揉碎的镜面。句意：眼前大海忽如被揉碎一般，波涛翻涌。
16. 百川竞朝宗：朝宗，原指诸侯朝见天子，此处喻指百川争相奔赴入海。句意：无数江河争相朝宗入海。
17. 斜阳无远近：斜阳，夕阳；无远近，不分远近都被夕阳映照。句意：夕阳不分远近，倾洒在山间。
18. 山乱高低红：乱，错落有致；高低红，高低错落的山峦都被染成殷红之色。句意：错落的山峦，都染上了深浅不一的红色。
19. 四表倏明晦：四表，天地四方；倏，忽然；明晦，明暗变化。句意：天地四方忽然间明暗交替。
20. 变化安可穷：安可穷，怎么能穷尽。句意：这般变幻之景，哪里能穷尽其中意趣。
21. 夜深风雨来：夜深，时至深夜。句意：深夜时分，风雨骤然袭来。
22. 阴气夸骄雄：阴气，山间的阴冷之气；夸骄雄，以拟人手法形容风雨声势骄健雄豪，仿佛在夸耀自身气势。句意：山间阴气翻腾，夸耀着骄雄的气势。
23. 响剧百谷咽：响剧，声响剧烈；百谷，众多山谷；咽，呜咽，形容山谷间风雨的声响。句意：声响激荡，令百谷发出呜咽之声。
24. 静若一气融：静，指风雨停歇后的静谧；一气融，与天地元气融为一体，为禅家万物浑融的境界。句意：待到静谧之时，万物仿佛与天地元气相融。
25. 明发石路乾：明发，天明启程；石路乾，石路上的雨水已然干透（“乾”为“干”的异体字）。句意：天明启程时，石路上的雨水已经干透。
26. 清韵生寒松：清韵，清脆的松涛之声；寒松，山间的苍松。句意：清冽的韵致，从山间寒松间生出。

高峻峰峦顶托着佛塔，
亭亭玉立直耸向浩渺长空。
塔檐金铎应和着宏大乐韵，
日夜在天风里清脆鸣响。
塔的灵秀之气直迫云霄，
超逸兴致追赶上鸾鸟飞鸿。
最可喜的是三位禅门道友，
超脱旷达栖息在禅修宫寺。
结伴而来不怕山高路远，
这份幽雅志趣唯有我与他们相通。
游兴尽时便归于默然相对，
众人追随归云向东归去。
平整廊轩架在陡峭深谷之上，
向上与山巅峰顶连通。
眼前大海忽如被揉碎翻涌，
百川争相奔赴朝宗海中。
夕阳不分远近倾洒山间，
错落山峦都染上深浅殷红。
天地四方倏忽明暗交替，
这般变幻之景哪能穷尽其中。
深夜时分风雨骤然袭来，
山间阴气翻腾夸耀骄雄气势。
声响激荡令百谷发出呜咽，
静谧时万物仿佛与元气相融。
天明启程时石路雨水已干，
清冽韵致从山间寒松间生出。

王铚为南宋初年诗人，出身名门望族，博学多识，兼通禅理，晚年隐居浙东不仕，与僧友交游频繁。育王山位于今浙江宁波鄞州区，山上有禅宗名刹阿育王寺，示现塔为寺内标志性佛塔。这首诗是诗人与乡琏等三位僧人同游育王山、登临示现塔时所作，学界主流认为此诗作于其晚年闲居时期，具体年份暂无确切考证，整体契合其淡远超旷的创作风格，体现了宋代文人与禅家交游的典型文化风貌。

1. 游踪为线，结构清晰：全诗以登塔、同游、览景、归程为顺序，从佛塔胜景起笔，再叙僧友交游之趣，继而铺展山间四时景致，最后以寒松清韵收束，层次分明，流转自然，将写景、抒情、赠友、禅理融为一体。
2. 意象兼具宏阔与清幽：既有“沧溟”“云汉”“百川朝宗”等雄浑开阔的意象，营造超旷天地境界；又有“寒松”“归云”“斜阳”等清幽意象，烘托禅修静谧氛围，二者相互映衬，兼具雄浑与淡远的审美特质。
3. 禅理融于写景，不着痕迹：诗中暗合禅家意趣，如“兴尽归一默”化用禅家“默然默契”的修行境界，“静若一气融”契合禅家“万物一体”的浑融之境，诗人未直接说教，而是将禅理融入山水描写，自然流露诗禅合一的意境。
4. 动静相宜，语言洗练：既有“金铎韵广乐”的动态声响描写，又有“斜阳无远近”的静态景致刻画，张弛有度；“沧溟忽破碎”以拟人手法赋予江海生命力，增强画面感染力，整体语言清丽雅致，符合古体诗自由舒展的表达特点。
5. 格律自由，舒展随性：此诗为七言古体，不受近体律诗平仄、对仗束缚，句式错落自然，更利于诗人抒发超旷襟怀，契合此次游赏寄兴的创作需求。