禹庙

这首诗为咏史怀古之作，诗人登临会稽禹庙，借眼前庙貌与四山拱卫的实景，追述大禹的不朽功业、圣言遗训，点明其与舜帝的德政传承关系，抒发了对上古圣王的崇敬与追怀，暗含对清明政治的向往。

1. 夏后东阶殡，遗踪照路隅：

   • 夏后：即夏禹，上古夏朝开国君主，史称夏后氏。
   • 东阶殡：语出《礼记·檀弓》“夏后氏殡于东阶之上”，指禹的丧葬遵循夏后氏古礼，停柩于东阶。
   • 遗踪：指禹庙遗迹与大禹的功业遗痕。
   • 路隅：路边角落，点明禹庙的坐落位置。
     句意：夏禹依部族古礼停柩东阶，他的遗迹至今仍闪耀在禹庙所在的路边角落。

2. 今观四山拱，犹似百神趋：

   • 四山拱：四周山峰拱卫禹庙，形容庙貌肃穆庄严。
   • 百神趋：仿佛百神前来簇拥归附，暗指大禹生前威望极高，各方势力皆来归顺。趋：归附、簇拥。
     句意：如今只见群山拱卫着禹庙，依旧像是百神前来归附簇拥的模样。

3. 功已百王冠，言尤万世谟：

   • 百王冠：指大禹的功业凌驾于历代帝王之上。王冠代指帝王。
   • 万世谟：指大禹的言论训诫成为万代治国的典范。谟：语出《尚书》，指计谋、训典，此处特指大禹的治国方略。
     句意：大禹的功业早已位居百王之首，他的训言至今仍是流传万世的治国谋略。

4. 死生怀舜德，旧邑对姚虞：

   • 死生：指舜禅让于禹的权力传承，代指两代圣王的德政接续。
   • 姚虞：即有虞氏舜帝，舜姓姚，国号有虞，代指舜的部族与故地。
   • 旧邑：指大禹的旧都（如阳城），与舜帝的有虞故地遥遥相对，点明大禹的基业承接自舜帝。
     句意：大禹始终追怀舜帝的禅让恩德，他的旧都与舜帝的有虞故地遥遥相对。

夏禹依古礼停柩东阶，
遗踪至今闪耀在庙旁路边。
今见四山拱卫禹庙肃穆，
恍若百神仍来簇拥归附。
功业早已凌驾于百王之上，
训言至今仍是万世治国的典范。
大禹永怀舜帝禅让恩德，
旧邑遥遥对接着有虞故墟。

王铚为南宋初年学者、诗人，生活于南北宋之交，亲历靖康之变，曾官枢密院编修，后隐居剡溪。此诗为其登临会稽禹庙（大禹葬地）时所作，诗人见四山拱卫的庙貌，触景生情，追思大禹治水安天下、禅让传德政的不朽功绩，借咏古寄寓对清明政治的向往，暗含对南宋朝廷中兴贤君的期盼。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准五言律诗，颔联“今观四山拱，犹似百神趋”与颈联“功已百王冠，言尤万世谟”严格对仗，平仄合律，结构规整，体现了宋诗的格律特色。
2. 用典贴切，意蕴深厚：多处化用儒家经典典故，如“东阶殡”出自《礼记》，“谟”取自《尚书·大禹谟》，“姚虞”指代舜帝，既贴合史实，又丰富了诗歌的文化内涵，凸显对上古圣王德政的推崇。
3. 情景交融，虚实结合：首联、颔联实写禹庙实景，以四山拱卫烘托大禹的千古威望；颈联、尾联由实景转入怀古议论，将大禹的功业、言论与舜帝的德政传承相结合，虚实相生，将眼前之景与历史情怀融为一体。
4. 立意深远，借古鉴今：南宋初年国运飘摇，诗人借歌颂大禹与舜帝的禅让德政，暗含对朝廷君臣同德、恢复纲纪的期盼，咏古而不脱离现实，兼具文学性与思想性。