缙云县仙都山黄帝祠宇

这首七言古诗是诗人游览缙云仙都山黄帝祠宇的怀古之作，先以雄健之笔描绘仙都山的山川春色与祠宇风貌，继而追颂黄帝的圣德功业与治世之道，最后否定飞升成仙的虚妄，抒发对圣君平世的向往，兼具写景、咏史与说理的特点。

我渡溪山寻荒村，
群峰势若万马奔。
酣酣春色雪初霁，
霭霭野气山犹昏。
琼楼金阙涤地尽，
松柏半带斤斧痕。
要还清净扫尘俗，
一炬劫火安得焚。
行人鞠躬下马拜，
仙都妙理吾能言。
威神可畏凛如在，
有台今亦祠轩辕。
当年垂衣正南面，
制作取尽坤与干。
凿开鸿荒肇人纪，
首为区宇立本根。
风后力牧来联翩，
神机开避施无垠。
初传闻道广成子，
后乃密契中皇君。
功高德大不可拟，
几与造物分遗恩。
遥遥唐虞建炎运，
万年圣子兼神孙。
至人御世用常道，
飞升轻举安足论。

1. 我渡溪山寻荒村：渡，渡过；溪山，溪流与山峦；寻，寻访；荒村，荒僻的村落。句意：我渡过溪流山峦，寻访荒僻的村落。
2. 群峰势若万马奔：以万马奔腾比喻群峰连绵起伏的雄健姿态。句意：连绵的群峰气势如同万马奔腾。
3. 酣酣春色雪初霁：酣酣，浓郁酣盛的样子；霁，雨雪初停、天放晴。句意：浓郁的春色恰值雪后初晴。
4. 霭霭野气山犹昏：霭霭，雾气朦胧的样子；野气，山野间的雾气；昏，昏暗朦胧。句意：山野间雾气弥漫，山峦仍带昏沉之色。
5. 琼楼金阙涤地尽：琼楼金阙，指黄帝祠宇的华美建筑；涤地尽，仿佛将尘世污垢洗涤净尽。句意：祠宇的琼楼金阙仿佛将大地尘俗都洗濯一空。
6. 松柏半带斤斧痕：斤斧，斧头；痕，砍伐的痕迹。句意：坡上的松柏还残留着斧斤砍伐的印痕。
7. 要还清净扫尘俗：要，想要；扫尘俗，扫除世间尘杂污浊。句意：本想扫尽尘俗，还天地以清净。
8. 一炬劫火安得焚：劫火，佛教中指世界毁灭时的大火，此处代指毁灭性大火；安得，怎么能够。句意：一把劫火又怎能彻底焚尽世间尘俗？
9. 行人鞠躬下马拜：行人，过路游客；鞠躬，弯腰行礼。句意：过路的行人纷纷下马，鞠躬参拜。
10. 仙都妙理吾能言：仙都，指仙都山；妙理，玄妙的道理。句意：仙都山的玄妙道理，我能够娓娓道来。
11. 威神可畏凛如在：威神，威严神圣；凛，威严的样子；如在，仿佛依然存在。句意：黄帝的威严神圣令人敬畏，仿佛仍活在眼前。
12. 有台今亦祠轩辕：有台，指黄帝祠宇所在的高台；轩辕，即黄帝，姓公孙名轩辕。句意：如今高台之上仍供奉着轩辕黄帝。
13. 当年垂衣正南面：语出《周易·系辞下》“垂衣裳而天下治”，指黄帝无为而治、南面称王。句意：当年黄帝垂衣而治，端坐朝堂南面。
14. 制作取尽坤与干：制作，指制定礼乐典章制度；坤与干，代指天地法则。句意：黄帝制定的典章制度，取法天地的自然规律。
15. 凿开鸿荒肇人纪：鸿荒，远古混沌未开的时代；肇，开启；人纪，人类的纲纪伦理。句意：黄帝开辟鸿蒙，开启了人类的伦理纲常。
16. 首为区宇立本根：区宇，天下国家；本根，治乱的根本基础。句意：首次为天下确立了治国安民的根本。
17. 风后力牧来联翩：风后、力牧均为黄帝贤臣；联翩，接连而来的样子。句意：贤臣风后、力牧接踵而至，辅佐黄帝。
18. 神机开避施无垠：神机，神奇谋略；开避，开创基业；无垠，无穷无尽。句意：黄帝的神奇谋略开创万世基业，恩泽广布无边。
19. 初传闻道广成子：广成子为上古仙人，黄帝曾向他问道于崆峒山。句意：当初黄帝曾向广成子求学问道。
20. 后乃密契中皇君：中皇君为传说中的上古帝王；密契，心意暗合。句意：后来又与上古帝王中皇君的治世理念相契合。
21. 功高德大不可拟：拟，比拟、相比。句意：黄帝的功德盛大，无人能够比拟。
22. 几与造物分遗恩：造物，指造物主；遗恩，施予的恩泽。句意：几乎与造物主一样，分施天下恩泽。
23. 遥遥唐虞建炎运：唐虞指唐尧、虞舜，为黄帝之后的圣君；炎运，指盛世国运。句意：唐尧、虞舜遥遥继承黄帝的盛世气运。
24. 万年圣子兼神孙：圣子神孙，指黄帝的后世子孙，皆承继圣德。句意：万年以来，黄帝的子孙皆是承继圣德的圣子神孙。
25. 至人御世用常道：至人指道德至高者，此处指黄帝；常道，平常的治国正道。句意：至德之人治理天下，只用平易的正道。
26. 飞升轻举安足论：飞升轻举，道家指成仙飞升；安足论，哪里值得谈论。句意：飞升成仙的虚妄之说，哪里值得一提？

我渡过溪山寻访荒村，
群峰连绵势如万马奔腾。
浓郁春色恰值雪后初晴，
山野雾气朦胧山峦尚带昏沉。
琼楼金阙仿佛涤尽尘世污浊，
半坡松柏还残留斧斤砍伐的印痕。
本想扫尽尘俗还清净天地，
怎奈一把劫火又怎能彻底焚尽？
过路行人纷纷下马鞠躬参拜，
仙都山的玄妙道理我能细说分明。
威严神圣如在眼前令人敬畏，
如今高台之上仍供奉着轩辕黄帝。
当年黄帝垂衣而治南面称王，
制定礼乐制度取法天地乾坤。
开鸿蒙之世开启人类纲纪，
首为天下确立治乱根本。
贤臣风后、力牧接踵而至，
神机妙算施恩无穷无尽。
当初曾向广成子问道求学，
后来又与中皇君心意暗合。
功高德隆无人可比拟，
几乎与造物者共分施恩泽。
唐尧虞舜遥遥继承盛世气运，
万年以来子孙皆为圣子神孙。
至德之人治世只用平常之道，
飞升成仙的说法哪里值得谈论！

王铚为南宋初期史学家、诗人，北宋靖康之变后南渡，曾任枢密院编修官等职。缙云仙都山相传为黄帝升仙之地，黄帝祠宇为纪念黄帝的千年古祠。此诗为诗人游览仙都山黄帝祠宇时所作，学界主流观点认为，诗人借凭吊黄帝功业，抒发对圣君无为而治的向往，暗含对南宋初年时局的感慨；另有观点认为此诗纯为写景怀古，未涉时事。

1. 章法结构清晰：全诗由写景起笔，铺叙山川形胜与祠宇现状，继而转入怀古，铺陈黄帝的圣德功业，最后以议论收束，由景及史、由史及理，层次分明，流转自然。
2. 用典丰富厚重：多处化用经典典故，如“垂衣正南面”出自《周易》，言黄帝无为而治；“风后、力牧”为黄帝贤臣；“广成子问道”出自《庄子》，均用以烘托黄帝的圣明与功业，强化诗歌的历史厚重感。
3. 语言风格古朴：以七言古体写成，不拘近体格律，语言古朴厚重。叠词“酣酣”“霭霭”增强了画面的氛围感，“万马奔”的比喻生动勾勒出仙都山群峰的雄健姿态。
4. 思想升华点睛：末两句“至人御世用常道，飞升轻举安足论”是全诗核心，否定了道家飞升成仙的虚妄，推崇黄帝“垂衣而治”的平世之道，将单纯的怀古写景提升至对治国理念的探讨，深化了诗歌的思想内涵。