剡溪五秀才画子猷访戴图

这是一首题画诗，围绕剡溪五秀才所绘《子猷访戴图》展开，既赞叹画作还原了王子猷雪夜访戴的经典场景与清冷意境，更借典故阐发了“兴尽而返”的随缘任运的禅理，推崇任真自得的精神境界。

1. 剡溪万壑千岩景：剡溪，今浙江嵊州境内的溪流，为东晋名士游赏胜地；万壑千岩，形容山水峰峦连绵、景致幽深。此句点明画作所绘的剡溪一带山水胜境。
2. 人境谁能识心境：人境，尘世、世俗之境；心境，此处指王子猷超脱功利、任真自适的精神境界。句意谓世俗之人很难领会这种随性自在的心境。
3. 君画山阴雪后船：君，指剡溪五秀才；山阴，今浙江绍兴，王子猷当时的居所；雪后船，指王子猷雪夜乘舟前往剡溪访戴逵的游船。此句点出画作的核心场景。
4. 始悟前人发清兴：前人，指王子猷；清兴，清雅脱俗的游赏兴致。句意谓观此画才恍然领悟王子猷当年乘兴而行的雅趣。
5. 眼中百里旧山川：眼中，指画中展现的视野；百里旧山川，指剡溪一带的旧时山水胜景。此句写画中铺展的辽阔山水。
6. 荒林雪月萦寒烟：荒林、雪月、寒烟均为画中意象，营造出清冷幽寂的雪夜氛围。此句具体描绘画中雪景意境。
7. 应缘兴尽故无尽，宾主不见宁非禅：化用《世说新语·任诞》中子猷典故：

   王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
   兴尽故无尽，谓因兴致已尽而不必强求相见，意趣无穷；宾主不见，指子猷未见到戴逵而返；宁非禅，意为这不正契合禅学随缘任运的意趣吗？

8. 当年戏留一转语，不意丹青能再睹：戏留一转语，指子猷“兴尽而返”的随性之言，看似戏语却蕴含真意；丹青，指代绘画；再睹，再次见到这个经典故事的场景。句意谓当年王子猷随口留下的这番话，没料到能通过这幅画作再次目睹其意境。
9. 更画人琴已两忘：化用《世说新语·伤逝》中子猷与戴逵的另一典故：王子猷闻戴逵卒，径往其家，取逵琴弹之，弦不调，遂叹“人琴俱亡”。此处画作补绘了“人琴两忘”的境界，指超越具体人事的精神相融。
10. 妙尽子猷真赏处：真赏，指契合本心的、超脱功利的审美与精神共鸣。句意谓画作精妙地展现了王子猷任真自得的精神境界。

剡溪一带万壑千岩的幽深胜景，
世俗尘寰谁能领会那份超脱的心境？
您笔下绘出山阴雪夜的归船，
才让我恍然悟到前人那番清雅的兴会。
画中铺展百里旧时光的山川，
荒林落雪、月色裹着清冷的烟霭。
想来本就该兴尽便返，意趣无穷，
不见宾主，这不正契合禅学的真意？
当年王子猷随口留下的戏语，
没料到能通过丹青妙笔再次睹见。
更绘出了人琴两忘的超然境界，
尽数展现了子猷最本真的赏会之处。

王铚为北宋末南宋初学者、诗人，藏书丰富，精通文史。这首诗是其观赏剡溪五秀才所绘《子猷访戴图》后所作。王子猷雪夜访戴的典故出自《世说新语》，是魏晋名士任真自得、随性自适精神的经典代表，王铚借题画之机，不仅赞叹画作的精妙，更借典故阐发了随缘任运的禅理，寄托了对魏晋名士精神境界的向往。

1. 用典精妙，融禅理于诗画：全诗核心化用《世说新语》中王子猷的两则典故，既贴合画作内容，又将“兴尽而返”的随性与“人琴两忘”的超然，与禅学随缘任运的思想相融，使题画诗超越了单纯的赞美，兼具哲理深度。
2. 结构层层递进：先以剡溪山水起笔，点出“心境”的核心命题；再由画作场景唤醒对前人雅兴的领悟；继而描绘画中雪景意境，阐发禅理；最后赞叹画作不仅还原了访戴故事，更补绘了人琴两忘的精神境界，层层深入，将画境、诗意与哲理融为一体。
3. 意境清冷悠远：全诗以“雪月”“寒烟”“荒林”等意象营造出清冷幽寂的氛围，契合雪夜访戴的场景，将视觉的画境转化为文字的诗意，传递出超脱世俗的空灵意境。
4. 语言平易自然：全诗语言质朴流畅，无晦涩典故堆砌，将画中景、心中意与典故自然融合，既保留了古典诗词的韵味，又易于理解，兼顾了文学性与可读性。