早秋寄昔慧老且吊慈受老师之亡

这首诗是宋代诗人王铚的寄赠兼悼亡之作，既追忆了与僧友昔慧老早年同参禅理、同游山水的旧谊，又抒发了对已逝慈受老师的悼念之情，最终以禅理消解悲戚，传递出通达通透的生死观。

1. 昔日禅河早预流：禅河，比喻禅学修行的境界；预流，佛教术语，指初入圣道、已证预流果的修行者，此处指昔慧老早年已参悟禅理真谛。
2. 老寻支许剡中游：支许，指晋代禅林名士支遁与清谈名流许询，二人皆以山水清游、禅理交游闻名，此处借指自己与昔慧老如同支、许般徜徉于剡中（今浙江嵊州一带，多山水胜景）。
3. 一枝数粒同过夏：一枝，化用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，此处指僧人安居一处；数粒，指僧人乞食度日；过夏即僧家的结夏安居，指夏季三个月的集中修行安居。此句写二人曾一同在僧寺夏日安居修行。
4. 万壑千岩相映秋：描绘秋日剡中山间万壑千岩相映的澄澈景致，同时暗喻二人禅心相契，如同山水般彼此映照、浑然一体。
5. 眼看珠深沧海底：珠，此处比喻佛性、师友的遗泽与精神；沧海底，指慈受老师已圆寂，如同明珠沉于深海，难以寻觅，暗写对师友逝去的怅惘。
6. 心伤塔就乱峰头：塔，指僧人的舍利塔，用于安葬高僧舍利；就，建成；乱峰头，指慈受老师的舍利塔建于乱峰之巅。此句点明师友安葬的场景，直接抒发内心的伤痛。
7. 不须月落龙天泣：月落，常烘托禅门深夜的悲凉氛围；龙天，指佛教护法天龙八部，此处代指天地间的灵物。此句意为不必让护法诸天为逝者悲泣。
8. 万古白云无去留：以万古白云的无去无留比喻生死本空、万物随缘，消解了悼亡的悲戚，传递出禅门通透的生死观。

当年早于禅河之畔证得初果，
晚年与你如支遁许询同游剡中。
曾共栖一枝茅舍、分食数粒斋粮，夏日安居同修禅定，
看万壑千岩，秋日相映澄澈空明。
如今唯见明珠沉于沧海深底，
心伤师友的舍利塔已立于乱峰之巅。
不必让月落时分天龙为之哭泣，
万古白云本无去留，生死不过随缘来去。

王铚为宋代文人，喜与僧道之士交游，其交游圈多涉禅林名流。据学界主流观点，诗中“慈受老师”指宋代临济宗高僧慈受怀深禅师，二人曾有交游；“昔慧老”应为其同门或旧友僧人。此诗作于早秋时节，诗人忆起早年与昔慧老一同参禅、游历的过往，忽闻慈受老师圆寂且舍利塔已建成，遂写下此诗寄赠昔慧老，既叙旧谊，又抒悼亡之情。

1. 格律工整，对仗精巧：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“一枝数粒同过夏，万壑千岩相映秋”与颈联“眼看珠深沧海底，心伤塔就乱峰头”均严格对仗，前者以日常修行与山水景致相对，后者以怅惘之思与伤逝之景相对，格律谨严而不失自然。
2. 意象融合，禅意盎然：全诗以禅门意象（禅河、预流、结夏、舍利塔、龙天、白云）为核心，又融入山水意象（万壑千岩、剡中），将禅理与写景、抒情融为一体。如“万壑千岩相映秋”既写实景，又暗喻禅心相契；末句“万古白云无去留”以自然意象收束，将个人悲戚置于宇宙永恒的维度中，尽显禅意超脱。
3. 情感脉络清晰，转折自然：前四句追忆过往，笔触平和悠然，尽显与僧友的深厚情谊；后四句转至悼亡，先以“珠沉海底”“塔立乱峰”抒发伤痛，最后以“白云无去留”的禅理消解悲戚，由深情悼亡转向通透观照，情感转折自然流畅，兼具诗意与哲思。
4. 用典自然，不事雕琢：全诗多处用典，如“支许”“一枝”“预流”等，皆贴合语境，未显堆砌晦涩之弊，既丰富了诗歌的文化内涵，又契合禅诗冲淡自然的风格。