东湖拜朔非礼去职诸生以诗留行和其韵以谢之

这首诗是宋代王义山被罢官后，回应门生挽留诗作的和韵诗。全诗以春风与世俗人情的对比开篇，阐明自己因坚守礼制、不违先圣而辞官的立场，借典故表明绝不屈从挽留的决意，最终抒发归隐东湖的高洁志向，情感沉郁坚定，兼具理趣与诗意。

只有春风无世态
春风喻指不带功利、无偏私的自然情意；世态指世俗社会趋炎附势的人情冷暖。此句谓唯有春风般的情谊不沾染世俗势利。

世间冷暖若为情
若为情即“怎么算得上真情”，意谓世间趋炎附势的人情冷暖，绝非真正的情谊。

废经彼自违先圣
废经指废弃儒家经典；彼指违背礼制的当权者；先圣此处指孔子等儒家先贤。此句谓那些废弃经典的人，本就违背了先圣的教诲。

议礼终难强两生
此句化用《史记·刘敬叔孙通列传》典故：汉初叔孙通欲制定朝廷礼仪，征召鲁地儒生，有两位儒生不肯赴任，称“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵……公所为不合古，吾不行”，叔孙通最终未勉强二人。此处以“强两生”喻指不肯屈从违礼之举的守道者，谓议礼之事终究无法勉强坚守道统之人。

不合拂衣吾竟去
拂衣指拂袖而去，代指辞官归隐；不合谓自己的行事不合世俗要求。此句谓我本就与世俗不合，终究辞官离去。

谁云出昼待留行
此句化用《孟子·公孙丑下》典故：孟子离开齐国，在昼地停留三日，等待齐王挽留，后见齐王无意追回，才决意归乡。此处反用典故，意谓谁说我会像孟子那样停留等待挽留？明确表明辞官后绝不回头的决心。

云卿数亩园犹在
云卿此处或为诗人自称，亦或代指退隐之士；数亩园指诗人在东湖的归隐田园。此句谓我在东湖的数亩旧园尚且留存。

已结东湖松菊盟
松菊盟化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”之意，指与松菊相约归隐的誓约。此句谓早已与东湖的松菊定下归隐盟约，决意在此隐居。

唯有春风不染世俗势利的尘埃，
世间趋炎附势的冷暖，怎配称真情在？
废弃经典的人，本就违背先圣教诲，
议礼之事，终究难强留守道的贤才。
我本就不合时宜，终究拂袖辞官而去，
谁说我会像孟子那样，在昼地等待挽留？
我在东湖的数亩田园尚且还在，
早已与松菊相约，决意归隐此身来。

王义山为南宋末年经学家、诗人，宋亡后隐居不仕。据诗题可知，诗人在东湖任职期间，因在每月初一的拜朔（古代帝王诸侯于每月初一祭告宗庙、举行朝会的礼制仪式）中坚持遵从古礼，不肯迎合当时权臣的违礼要求，故而被罢免官职。门生诸生作诗挽留，诗人遂以诸生原韵作此诗答谢，抒发自己坚守道统、不愿屈从世俗的立场，同时表明归隐东湖的决心。

1. 用典自然，贴合心境：全诗多处化用经典典故，如“强两生”“出昼”“松菊盟”，均紧扣“坚守礼制、决意归隐”的核心，既呼应了“拜朔非礼”的罢官缘由，又将儒家守道、归隐之志融为一体，无堆砌生硬之感。
2. 对比开篇，情感递进：首联以“春风无世态”与“世间冷暖”形成鲜明对比，先以春风的无私反衬世俗人情的势利，奠定全诗感慨世态、坚守本心的基调，随后层层推进，阐明辞官缘由、表明去留决心，最终落脚于归隐之志，情感脉络清晰自然。
3. 格律谨严，对仗工整：全诗为七言律诗，颔联“废经彼自违先圣，议礼终难强两生”、颈联“不合拂衣吾竟去，谁云出昼待留行”均严格对仗，平仄合律，体现了宋诗的格律特色，语言质朴沉郁，不事雕琢，却将内心的坚守与决绝表达得淋漓尽致。
4. 意象鲜明，意境高远：末联以“东湖松菊”为意象，化用陶渊明归隐典故，既点明归隐之地，又以松菊的高洁象征诗人坚守的品格，使全诗意境清雅高远，余味悠长。