这首诗是宋末遗民诗人家铉翁寄赠道友清溪翁的作品,先铺陈自身晚年穷困劳碌的遗民处境,再回忆与道友同游道家洞天的过往,继而抒发宋元易代的世事感慨,最后以对旧友的思念与服食仙丹、超脱尘世的愿望作结,兼具身世之悲、故国之思与出世向往。
寄洞霄道友清溪翁
冬深破屦踏层冰,暑到露头走赤日。
穷坚老壮本分事,百年未死为形役。
洞天九锁郁嵯峨,古来相传神仙宅。
我尝结茅天柱前,屐齿苍苔印行迹。
劫火洞然城郭非,清境不坏还如昔。
安期羡门我辈人,圆峤方壶一咫尺。
梦魂几度如相逢,别来已久知相忆。
愿分仙家九转丹,服之身轻生羽翼。
周游八表任去来,跳出阴阳寒暑域。
简要说明
逐句注释
- 汉家中郎年七十:汉家,此处以汉喻宋,暗含诗人不忘故国的遗民立场;中郎,官名,代指诗人曾为宋廷重臣的身份;年七十,诗人此时年届七十,点明自身年岁。
- 霜鬓垂垂人不识:霜鬓,比喻花白的鬓发;垂垂,形容鬓发稀疏下垂的样子;人不识,指诗人作为亡国遗民,流落世间不被世人所知,或隐遁避世的状态。
- 冬深破屦踏层冰:破屦(jù),破旧的草鞋;层冰,厚积的冰层,描绘冬日行路的艰辛困苦。
- 暑到露头走赤日:露头,不戴冠帽,形容酷暑中难耐的窘态;赤日,烈日,刻画夏日奔走的劳碌之状。
- 穷坚老壮本分事:穷坚,穷困潦倒却坚守志节;老壮,年老体衰仍不改初衷;本分事,指坚守遗民节操是自身应尽的本分。
- 百年未死为形役:百年,指一生一世;为形役,语出陶渊明《归去来兮辞》“既自以心为形役”,意为被形体(生计、世俗事务)所奴役,指诗人一生为世俗劳碌奔波,不得自由。
- 洞天九锁郁嵯峨:洞天九锁,指洞霄宫所在的九锁山,道家将此处列为“第九洞天”;郁嵯峨,形容山势高耸繁茂的样子。
- 古来相传神仙宅:神仙宅,道家指仙人居住的处所,点明洞霄宫作为仙家胜地的属性。
- 我尝结茅天柱前:结茅,搭建茅屋,指诗人曾在洞霄宫附近的天柱峰一带暂住或隐居;天柱前,即天柱峰脚下,洞霄宫的周边区域。
- 屐齿苍苔印行迹:屐齿,木屐底部的齿状结构,此处代指诗人的足迹;苍苔,青苔,描绘山间清幽静谧的环境,点明自己曾在此留下游赏的痕迹。
- 劫火洞然城郭非:劫火,指战乱之火,此处代指宋元易代的战火;洞然,形容火势炽盛;城郭非,城郭面目全非,指故国沦亡,世事变迁。
- 清境不坏还如昔:清境,指洞霄宫所在的清幽仙境;不坏还如昔,意为仙家境地不受战乱波及,依旧保持旧日模样。
- 安期羡门我辈人:安期、羡门,即安期生、羡门高,古代传说中的两位仙人,此处代指道友清溪翁这类同道中人;我辈人,意为彼此皆是志趣相投的出世之人。
- 圆峤方壶一咫尺:圆峤、方壶,道家传说中的海上仙山;咫尺,形容距离极近,意为仙家仙境近在眼前,或与道友相聚不远。
- 梦魂几度如相逢:梦魂,指梦中的神魂,形容诗人多次在梦中与道友重逢。
- 别来已久知相忆:别来已久,分别之后已经过了很长时间;知相忆,意为彼此都知晓对方在思念自己,点明二人情谊深厚。
- 愿分仙家九转丹:九转丹,道家经九次炼制而成的仙丹,传说服下可得道成仙;愿分,希望能分得仙家丹药。
- 服之身轻生羽翼:身轻,身体变得轻盈;生羽翼,长出羽翼,指得道飞升,超脱尘世束缚。
- 周游八表任去来:八表,指八方极远之地;任去来,自由自在地往来穿梭,形容无拘无束的状态。
- 跳出阴阳寒暑域:阴阳寒暑域,指世俗的时序变迁、生死轮回的束缚,意为脱离世间的苦难与羁缚,获得真正的自由。
现代译文
我这大宋旧臣年已七十,霜白的鬓发垂落,世人早已不识我这遗民。
寒冬时节穿着破鞋踏过厚冰,酷暑里露着头奔走在烈日之下。
穷困中坚守志节、年老仍不改初衷,本是本分之事;
一生未死,却总为生计与世俗劳碌奔波。
那九锁山的洞天胜地高耸巍峨,
自古以来便被传说是仙人居住的宅第。
我曾在天柱峰前搭建茅屋暂住,
木屐踏过苍苔,留下了行行足迹。
战乱的烽火烧遍了城郭,故国早已面目全非,
唯有那清幽的仙境未曾改变,依旧如往昔。
安期生、羡门高那样的仙人,原是我辈中人,
海上仙山圆峤、方壶,与这洞天不过咫尺之距。
多少次在梦中与你相逢,分别已久,想来你我都彼此思念。
愿能分得仙家炼制的九转仙丹,
服下之后身轻如燕,长出羽翼飞升。
自在遨游于八方天地,任我来去,
跳出那阴阳寒暑、世俗羁缚的樊笼。
创作背景
家铉翁为宋末元初遗民诗人,宋亡后拒绝出仕元朝,被拘押于大都(今北京)多年,后获放归,晚年隐居乡间。洞霄宫位于今浙江余杭,是道家名山,清溪翁为诗人的道友,二人曾在洞霄宫一带交游。此诗为诗人晚年寄赠清溪翁之作,学界主流观点认为此诗作于宋亡之后,诗人流落或隐居时期,饱含亡国遗民的身世之悲与故国之思。
艺术赏析
- 结构层次清晰:全诗以自身处境起笔,先铺陈穷困劳碌的晚年境遇,再转入对昔日同游洞天的回忆,继而抒发乱世感慨,最后落脚于对友人的思念与出世愿望,情感层层递进,逻辑连贯。
- 用典自然贴切:化用陶渊明“为形役”的典故贴合诗人被世俗束缚的心境,安期生、羡门高、圆峤方壶等道家典故的运用,既点明同道身份,也强化了出世主题,使诗歌兼具典雅性与思想性。
- 对比手法鲜明:将自身“破屦踏层冰”的困顿与洞天“清境不坏”的清幽对比,将“劫火洞然”的乱世与仙家净土对比,凸显出对世俗苦难的厌弃与对仙境的向往。
- 意象虚实结合:“霜鬓”“破屦”等写实意象刻画晚年潦倒处境,“洞天九锁”“九转丹”等写意意象营造缥缈仙家意境,虚实结合丰富了诗歌的审美层次。
- 语言质朴真挚:全诗语言平实自然,不事雕琢,将身世之悲、故国情、友人谊与出世之思融为一体,兼具古典诗歌的典雅与直白的情感表达。
常见问题
《寄洞霄道友清溪翁》的作者和朝代是什么?
《寄洞霄道友清溪翁》的作者是家铉翁,页面按宋作品展示。
《寄洞霄道友清溪翁》主要写了什么?
这首诗是宋末遗民诗人家铉翁寄赠道友清溪翁的作品,先铺陈自身晚年穷困劳碌的遗民处境,再回忆与道友同游道家洞天的过往,继而抒发宋元易代的世事感慨,最后以对旧友的思念与服食仙丹、超脱尘世的愿望作结,兼具身世之悲、故国之思与出世向往。
《寄洞霄道友清溪翁》的创作背景是什么?
家铉翁为宋末元初遗民诗人,宋亡后拒绝出仕元朝,被拘押于大都(今北京)多年,后获放归,晚年隐居乡间。洞霄宫位于今浙江余杭,是道家名山,清溪翁为诗人的道友,二人曾在洞霄宫一带交游。此诗为诗人晚年寄赠清溪翁之作,学界主流观点认为此诗作于宋亡之后,诗人流落或隐居时期,饱含亡国遗民的身世之悲与故国之思。
《寄洞霄道友清溪翁》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 结构层次清晰 :全诗以自身处境起笔,先铺陈穷困劳碌的晚年境遇,再转入对昔日同游洞天的回忆,继而抒发乱世感慨,最后落脚于对友人的思念与出世愿望,情感层层递进,逻辑连贯。 2. 用典自然贴切 :化用陶渊明“为形役”的典故贴合诗人被世俗束缚的心境,安期生、羡门高、圆峤方壶等道家典故的运用,既点明同道身份,也强化了出世主题,使诗歌兼具典雅性与思想性。 3. 对...