鸣弦斋

这是一首题咏斋室的七言绝句，以古琴为核心意象，借“武城弦歌”的经典典故，将琴音与儒家礼乐治道相勾连，抒发了对上古仁政教化的追怀，以及对乱世中难得再闻此类治世雅音的慨叹。

1. 徽金轸玉七弦存：徽金，指以金饰制的琴徽（古琴上标示音位的部件）；轸玉，指以美玉雕琢的琴轸（古琴上调弦的部件）。此句点明鸣弦斋中陈设的古琴装饰精美、七弦完好，暗合斋名“鸣弦”之意。
2. 流水音中政事分：流水音，此处双关，既指伯牙子期“高山流水”的知音典故，又暗喻儒家以礼乐教化治国的弦歌之音；政事分，意为通过琴音可以辨识政事的治乱、教化的得失。此句赋予古琴超越雅玩的政治内涵，将琴音与国政治理相联系。
3. 直自武城曾听后：武城，春秋鲁国城邑，孔子弟子言偃（字子游）曾为武城宰，以弦歌教化百姓，孔子闻之赞其“割鸡焉用牛刀”，成为礼乐教化的经典典故。此句意为自从武城弦歌的雅音流传之后。
4. 至今方始得重闻：直到今日才再度听闻这般礼乐教化之音，表达了对久违的仁政之音的赞叹与难得之感。

金玉饰就琴徽与琴轸的七弦古琴安然留存，
琴音流淌间暗合治道与政事的区分。
自从当年武城弦歌的雅音响起，
直到今日才再度听闻这般教化之韵。

家铉翁为宋末元初遗民诗人，宋亡后坚拒元朝征召，坚守民族气节。学界主流观点认为此诗创作于宋室倾覆之后，作者身处易代乱世，痛感礼乐教化沦丧、仁政难施，借武城弦歌的典故，以斋中古琴为寄托，抒发对儒家理想治世的追慕，以及对故国文明的深切怀念。

1. 用典精准贴切：以“武城弦歌”的典故关联琴音与教化，将个人斋室的雅玩之物，与儒家“礼乐治国”的政治理想融为一体，使小诗承载了厚重的文化与政治意蕴。
2. 双关手法巧妙：“流水音”一语双关，既以高山流水的知音典故呼应“鸣弦”之题，又暗指礼乐教化之音，拓展了诗句的表意空间，意蕴丰富。
3. 格律谨严雅致：全诗为平起首句入韵的七言绝句，平仄协调，韵脚统一（平水韵十一文部），语言平实典雅，无堆砌辞藻之弊。
4. 意境层层递进：从斋中古琴的陈设落笔，进而阐发琴音与治道的关联，再借典故追溯礼乐教化的源头，最后以“重闻”收束，将个人雅兴升华为对理想治世的追怀，含蓄深沉，意境悠远。