和唐寿隆上元三首

这首诗是宋代诗人家铉翁为友人唐寿隆上元节诗作所作的和章，以元宵节灯景为切入点，先描绘上元灯节的盛景与稍显冷清的缺憾，再借典故抒发对太平祥和、丰年安乐的期许，兼具节令纪实与情志寄托。

1. 明月升天镜上台：天镜喻指明月，言其澄澈如镜；台指上元节的观景楼台。此句意为明月升空如明镜，映照在节令楼台之上。
2. 灯如莲沼万枝开：莲沼即莲花池，此处以池中绽放的莲花喻灯火之美；万枝开极言灯火数量繁多、次第盛放之态。此句写万盏灯火似莲朵在池间竞相绽放，盛美动人。
3. 恨无立部歌仍舞：立部为唐代宫廷乐舞的重要类别，规模宏大，表演人数众多；歌仍舞指歌舞连绵不绝。此句谓可惜没有盛大的宫廷乐舞助兴，略显美中不足。
4. 空有游人往更来：空有即徒然只有；往更来指游人往来不绝。此句写上元节虽游人如织，却因缺少配套乐舞，稍显空寂。
5. 秀如王子登门竹：此处疑为“王子猷”的传抄误写，王子猷即东晋名士王徽之，字子猷，性喜竹，有“何可一日无此君”的典故；登门竹指其居所门前的竹丛。此句以王徽之门前清雅秀逸的翠竹，喻灯影的雅致之美。
6. 味胜曹公止渴梅：曹公即曹操，典出《世说新语·假谲》，曹操曾以“前有梅林”缓解士卒口渴；此处反用典故，谓眼前节令的美好滋味远超望梅止渴的慰藉。
7. 已向歌谣挹和气：挹（yì）意为汲取；和气指祥和太平的气象。此句写从民间歌谣中，已能感受到天下安宁的祥和氛围。
8. 预知丰岁变污莱：污莱指荒芜秽恶的田地；丰岁即丰收之年。此句意为从眼前的祥和景象中，已能预知来年将是丰年，连昔日的荒地都将被开垦为沃壤，一派兴旺之态。

明月如镜高悬在楼台之上，
万盏灯火似莲朵在池间次第绽放。
可惜没有立部伎的歌舞助兴，
徒然只见游人往来如梭不断。
灯影秀雅如同王子猷门前的翠竹，
此间滋味更胜曹操望梅止渴的酸梅。
已从民间歌谣里掬取到祥和之气，
预知来年丰稔，连荒田都将变作沃壤。

家铉翁为南宋末年忠臣，宋亡后坚拒元廷征召，隐居终老。此诗为其为友人唐寿隆上元节诗作的和章，创作时处于宋元易代之际。诗人身处动荡时局，借上元节的灯景描写，既追忆南宋承平时节的节令盛景，也寄托了对天下太平、民生丰乐的深切期许，隐含着对故国安宁的追念。

1. 格律严谨：此诗为七言律诗，采用平起首句入韵式，韵脚选用平水韵“十灰”部，格律工整，音韵和谐。颈联“秀如王子登门竹，味胜曹公止渴梅”对仗精工，词性、结构一一对应，用典自然贴切。
2. 用典精妙：全诗三处用典：以唐代立部伎喻宫廷乐舞之盛，以王徽之爱竹喻灯景清雅，以曹操望梅止渴反写眼前节令之美，典故贴合情境，丰富了诗歌的文化内涵与情感层次。
3. 虚实结合：前四句实写上元灯节的实景，以“恨无”“空有”点明节景的缺憾；后四句由实入虚，借歌谣、典故将眼前灯景与未来丰年相联系，将个人对节令的观感拓展为对天下太平的期许，意境由实景升华为情志寄托。
4. 语言平易蕴藉：全诗语言浅近自然，无晦涩典故堆砌，既生动描绘了上元灯节的风貌，又将对民生的关怀与时代的感慨融入其中，情感平和深沉，兼具可读性与思想深度。