偈二首

这首宋代禅僧所作的偈颂，以一系列违背日常常识的世俗意象，破除凡夫对常规认知的执着，阐发禅宗“平常心即道”“万法同源”的核心禅理，展现了禅者超越相对、圆融无碍的自在境界，兼具机锋与平实的禅意。

1. 柴鸣竹爆惊人耳：柴薪燃烧发出的噼啪声响、竹节受热爆裂的脆响，皆是寻常的山野市井声响，此处以“惊人耳”点出凡夫被外境牵动的耳识妄念。
2. 大洋海底红尘起：大洋海底本为清净无染之境，却生起世俗红尘的纷扰妄念，比喻众生本具的清净佛性中，因无明而生起尘劳烦恼。
3. 家犬声狞夜不休：家犬凶悍的吠声彻夜不停，喻指世俗的妄念、烦恼此起彼伏，或外道邪见的聒噪扰乱心性。
4. 陆地行船三万里：陆地本无江河湖海，却行船跋涉三万里，以违背常识的意象，破除凡夫对“常理”的执着，暗示禅门超越相对认知的自在境界。
5. 坚牢地神笑呵呵：坚牢地神为佛教护法神，守护大地万物，此处以“笑呵呵”表现禅者法喜充满、自在解脱的心境，打破凡夫对神圣境界的刻板想象。
6. 须弥山王眼觑鼻：须弥山为佛教宇宙观中的中心高山，此处以“眼觑鼻”喻指禅者返观自心、安住本位，不向外驰求的修行心法，契合“平常心是道”的禅理。
7. 把手东行却向西：拉着同行者往东走，却转向西行，以违背常理的行为，展现禅门“逆用机锋”的教学方式，打破凡夫顺向的知见逻辑，引导学人转识成智。
8. 南山声应北山里：南山的声响在北山悠悠回应，喻指万法同源、感应道交的圆融境界，打破空间相对的局限，体现禅宗“一切即一，一即一切”的思想。
9. 千手大悲开眼看：千手大悲指千手千眼观世音菩萨，象征圆满无漏的慈悲与智慧，此处“开眼看”喻指本具的佛性、慈悲得以显现。
10. 无量慈悲是谁底：“底”为宋代口语助词，相当于“的”，此句以诘问收束，破除对“慈悲”的外在执着，引导学人返观自心，体悟本自具足的清净慈悲。

柴薪噼啪、竹节爆裂的声响惊入耳畔，
大洋海底的清净深处，竟也泛起世俗红尘的波澜。
家犬凶狂的吠声彻夜不停，
陆地之上竟行船跋涉了三万里远。
守护大地的坚牢地神正呵呵大笑，
须弥山王也端然安坐，眼观鼻端。
拉着手要往东去却转向了西，
南山的声响在北山悠悠回应。
千手千眼的大悲菩萨睁开慧眼，
这无边无际的慈悲，究竟是谁的本心？

释择崇为宋代临济宗杨岐派禅僧，现存史料关于其生平记载较少。这首偈颂属于宗门开示的语录式禅诗，多创作于禅师为学人答疑、阐发禅理的场合。宋代禅宗盛行“文字禅”，禅师常以浅近的日常意象替代晦涩玄理，引导学人从世俗生活中体悟佛道，此类偈颂多收录于禅宗灯录、语录类典籍中，本诗即为其中典型的禅机法语，旨在破除学人的知见执着，彰显禅门的自在圆融。（注：关于释择崇的具体生平与本诗的创作缘起，学界暂无确凿定论，以上为主流推断）

1. 意象的世俗化与禅理化融合：全诗摒弃传统禅诗常见的玄奥佛学术语，以柴鸣、竹爆、家犬吠声等日常山野市井意象，结合坚牢地神、须弥山、千手观音等佛教神圣意象，打破“俗”与“圣”的分别执着，直观体现“平常心是道”的核心禅理。
2. 反常识的机锋表达：多处使用违背日常认知的表述，如“陆地行船三万里”“把手东行却向西”，以打破凡夫固化的知见逻辑，引导学人跳出相对的二元对立，体悟禅门超越常理的自在境界。
3. 圆融的意境营造：“南山声应北山里”一句，以声音的跨空间呼应，喻指万法同源、感应无碍的圆融境界，体现禅宗“一即一切，一切即一”的华严禅思想，打破时空、物我的相对局限。
4. 开放式收束的禅门教化：末句“无量慈悲是谁底”以诘问收束，并未直接给出答案，契合禅门“不立文字，教外别传”的教学理念，将体悟的空间留给读者，引导学人返观自心，而非向外求法。
5. 质朴平实的语言风格：全诗语言浅近自然，多用宋代口语助词“底”，无晦涩典故，却蕴含深刻机锋，符合禅诗“直显本心”的创作追求，易于学人从日常点滴中体悟禅理。