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这是宋代禅宗僧人释警玄所作的两句禅门偈语，以禅寺庄严场景与“梧桐引凤”的经典典故为依托，阐发了禅宗“自性具足、不假外求”的修行要义，反对刻意攀缘外境的修行误区，传递出清净无为、本心自足的禅理意趣。

1. 宝殿无人不侍立：
   宝殿：既指寺院的庄严殿堂，也借喻众生本自具足的清净自性。
   无人不侍立：并非指殿内空无一人，而是谓破除我执的禅者于自性宝殿中，皆能恭敬护持正法；亦可理解为清净道场中唯有修行者能恭敬侍立，凡俗庸人难以驻足。
2. 不种梧桐免凤来：
   梧桐：典出《诗经·大雅·卷阿》，后世以梧桐为凤凰栖息的神木，常用来比喻招引贤才的德望与居所。
   免凤来：反用“梧桐引凤”的典故，意谓不必刻意栽种梧桐来招引凤凰，喻指无需刻意攀缘外境、求名求贤，只要守住本心清净，便能契合道果，免受外物扰心。

清净宝殿之内，凡俗皆无，尽是恭敬侍立的禅者；
无需特意栽种梧桐，便免得凤凰自投而来的攀缘烦恼。

释警玄为宋代临济宗僧人，俗姓张，随州人，得法于汾阳善昭禅师，是宋代禅宗代表性僧人之一。此二句为禅门开示偈语，具体创作时间无明确史料记载，大概率是其传法过程中为阐释禅理、开示弟子所作，属于宋代禅宗“以诗阐禅”的典型作品，集中体现了宋代禅宗注重本心体悟、反对外求的修行特色。

1. 以典阐理，反用生趣：反用“梧桐引凤”的经典典故，打破世人“种梧桐招贤才”的常规认知，将抽象的禅理具象化，传递出“无为而治”“自性本足”的核心要义，既保留典故的文化底蕴，又赋予其全新的禅学内涵。
2. 借景喻性，意境清寂：首句以“宝殿侍立”的禅寺场景，营造出清净庄严的修行氛围，暗喻自性的清净境界，将抽象的“自性”转化为可感知的寺院场景，便于修行者体悟。
3. 语言质朴，意蕴深远：全诗无华丽辞藻，以浅白直白的语言传递深刻禅机，符合禅宗“直指人心”的传法特色，虽仅两句，却兼具文学美感与哲学思辨，体现了宋代禅诗“简淡隽永”的艺术风格。