送张无梦归天台

这首五言律诗是宋代陈越送别道士张无梦回归天台山的赠别之作，全诗以道家仙乡意象为脉络，赞颂张无梦的隐逸修道生涯与高道风范，既表达了对其归隐的推崇，也暗含对其道行的敬慕。

1. 紫籍仙阶贵：紫籍，道家记载神仙名录的簿册；仙阶，仙界的品级位次。此句谓张无梦位列仙籍，道高德重，身份尊贵。
2. 丹丘隐路深：丹丘，传说中神仙所居的仙境，此处代指张无梦归隐的天台山；隐路深，指归隐修行之路幽远深邃，暗含其道行高深。
3. 五图传秘诀：五图，即《五岳真形图》，道教秘传的符箓图籍，相传为寻仙修道的秘要；传秘诀，指张无梦深谙道家修仙的隐秘法门。
4. 三祝契尧心：三祝，典出《庄子·天地》，华地封人曾为尧帝献上“寿、富、多男子”三项祝颂，后以“三祝”代指合乎圣王心境的至纯道心；契，契合。此句谓张无梦的修行契合上古圣王尧的至纯心境，道法合于天道。
5. 瓢饮和琼蕊：瓢饮，语出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮”，代指隐士清贫的日常饮食；琼蕊，仙花玉蕊，道家视为修真仙食。此句将隐士清朴的饮食与仙家仙物结合，暗写张无梦清修的修道生活。
6. 楼居接桂阴：楼居，指隐士在天台山的修道居所；桂阴，桂树的树荫，桂树自古象征高洁隐逸，此处代指仙居之地的清幽环境。
7. 宸歌旌有道：宸歌，帝王的诗文或诏命，此处指宋廷对张无梦的褒扬之辞；旌，表彰、旌扬；有道，指道德高尚的隐逸之士，此处特指张无梦。
8. 垂象贲中林：垂象，指上天显现祥瑞天象；贲，光耀、装饰；中林，即山林深处，此处代指天台山的隐逸之地。此句谓祥瑞天象光耀于隐逸山林，赞颂张无梦的德行感应上天。

仙籍名标品秩尊，丹丘归隐路幽深。
五图秘要传心法，三祝玄理契圣心。
瓢饮清甘餐玉蕊，楼居幽寂傍桂阴。
宸章旌表高贤士，天象垂光耀密林。

张无梦为北宋著名道士，字灵隐，号鸿蒙子，天台人，精通老庄之学与易学，曾受宋真宗召见，赐号“处士”，后执意归隐天台山。陈越为北宋初期文人，曾任著作佐郎，与张无梦有交游情谊。学界一般认为此诗作于宋真宗大中祥符年间（1008-1016年），即张无梦被召见后辞别朝廷、回归天台山之时，全诗既贴合赠别主题，也暗含北宋初期朝廷对隐逸高道的推崇之风。

1. 用典精巧，意境高逸：全诗融合儒道典故，“三祝”“瓢饮”等典故兼顾儒家隐士意象与道家仙修内涵，“紫籍”“丹丘”“五图”等仙家意象构建出清幽缥缈的仙隐意境，将张无梦的修道生涯与仙境融为一体，凸显其高道风范。
2. 格律严整，对仗精工：此诗为标准五言律诗，颔联“五图传秘诀，三祝契尧心”、颈联“瓢饮和琼蕊，楼居接桂阴”均为严整的对仗句，符合近体诗平仄、对仗的格律要求，语言典雅凝练，贴合北宋初期雍容的诗风。
3. 以颂代别，情感含蓄：全诗未直白抒发送别伤感，而是以赞颂张无梦的道行与归隐之举为主，在结尾以“宸歌”“垂象”拔高其形象，既表达了对友人归隐的敬慕，也暗含了对其高行的推崇，情感深沉含蓄，不落俗套。
4. 主题契合时代：北宋初期统治者推崇道教与隐逸之风，此诗既符合赠别题材的创作要求，也呼应了当时的社会文化风尚，具有一定的时代代表性。