依韵和仲灵禅师喜贾丞相赵翰林见称辅教编之

这首诗是北宋文人强至依韵唱和仲灵禅师的作品，诗题点明因贾丞相、赵翰林称誉禅师所著《辅教编》而作。全诗先盛赞仲灵禅师的气度与文才，再抒发自己久仰其名却未得相逢的遗憾，最后以朝廷重臣交口称赞收束，既呼应诗题背景，也凸显《辅教编》的文坛影响力，表达了对禅师的推崇与敬重。

1. 浩荡藤州老：藤州老指北宋临济宗禅师契嵩（字仲灵），因其曾驻锡藤州而得称；浩荡形容其气度恢宏、声望卓著。
2. 雄文鼓大编：雄文指契嵩所著《辅教编》，“鼓”谓彰显、振扬，此句谓其雄健文辞使这部文集声名远播。
3. 声名元自重：元通“原”，谓禅师的声名本就因才德而自然被人敬重，无需借外力彰显。
4. 述作许谁传：述作指禅师的著述，“许谁传”即有谁能真正传扬其著述的精髓，暗指唯有真正知音能识其价值。
5. 成诵惭空久：成诵指熟诵诗文，此处谓自己久闻禅师大名却未能亲聆其教，心中颇感惭愧。
6. 相逢偶未缘：缘指机缘，谓自己与禅师只是偶然没有相逢的机缘，表达未得结识的怅惘。
7. 承明内外相：承明指汉代承明庐，为侍臣值宿之所，后借指朝廷；内外相指朝廷内外的宰辅重臣，此处特指贾丞相与赵翰林。
8. 交口誉师贤：交口即异口同声，誉指称赞，谓二位重臣一同称赞禅师的贤德与才学。

气度恢宏的藤州老禅师，
雄健文辞振起了这部大编。
声名本就因才德自重，
平生著述又有谁能真正传扬？
我久仰您的文名却未能亲诵，
相逢竟也只是少了机缘。
如今朝廷内外的宰辅重臣，
都异口同声称赞您的贤德。

此诗为北宋仁宗时期的唱和之作。仲灵禅师即契嵩，是北宋著名禅僧，曾著《辅教编》以调和儒释思想，该书在士林间颇受推崇。据诗题可知，时任丞相的贾昌朝与翰林学士赵概曾对《辅教编》大加称赏，禅师将此事告知强至后，强至依其原诗韵脚创作此和诗。强至当时为文臣，与士大夫阶层交往密切，此诗既表达了对契嵩禅学与文才的敬重，也侧面反映出北宋时期儒释融合的思想氛围与士僧交往的常态。

1. 结构层次分明：全诗以“赞禅师—抒遗憾—衬价值”为脉络，开篇盛赞禅师气度与文集，中间转写自身未得相逢的怅惘，最后以朝廷重臣的称誉收束，既呼应诗题背景，又将对禅师的推崇推向高潮。
2. 用典典雅含蓄：以“承明”代指朝廷，借汉代侍臣值宿之所的典故，委婉点明贾、赵二人的朝堂身份，避免直白叙述，符合古典诗歌的含蓄审美。
3. 格律合规，对仗工整：此诗为五言律诗，严格遵循依韵唱和的格律要求，颔联“声名元自重，述作许谁传”、颈联“成诵惭空久，相逢偶未缘”均为宽对，音韵和谐，符合近体诗的格律规范。
4. 情感流转自然：先扬后抑再扬的情感变化，从对禅师的盛赞，到自身的惭愧遗憾，再到以权贵称誉佐证其价值，层层递进，既流露对知音难觅的怅惘，也凸显出《辅教编》的学术与文学价值。