栖云阁

这首诗咏越州栖云阁的清幽胜景，以山云为核心意象，先描绘古寺岩洞的幽绝之态，再借僧人爱云筑阁、与云相伴的日常，对比游客暂赏即归的尘俗状态，抒发了对超脱尘世束缚、悠然自适的精神境界的向往。

1. 越山：指今浙江绍兴一带的古越地山峦。胜绝：绝美、极致的景致。
2. 古寺岩洞：越山中古寺依托的岩洞景观。穷高深：极尽幽深高峻之态，形容岩洞开阔深邃。
3. 山云出为洞口雨：山间云雾升腾凝聚，常化作洞口的细雨。
4. 或时：偶尔、有时。散作岩下阴：云雾散开时，便化作岩下一片清凉的荫蔽。
5. 不有：若非、如果没有。神物：此处指护持山水的灵异云气或山神。蟠据：盘踞、留存。
6. 安得：怎么能。气类：指云气聚合的自然情态，也可引申为志趣相投的自在境遇。长相寻：长久相伴不散。
7. 寺僧：古寺中的僧人。恐云远：担心云雾飘远消散。
8. 置阁：修建楼阁。云上蹑以临：将楼阁建于云雾之巅，以便登临俯瞰。蹑：登、踏。
9. 岂惟：不止、不仅仅。忧怀：被俗事牵绊的烦闷心怀。舒悦：舒展、愉悦。
10. 尘襟：被世俗事务沾染的心胸。
11. 寓暂赏：暂且寄身赏景，指游客仅作短暂停留游玩。
12. 不道：不知道、未曾料到。尘侵：被俗世的纷扰重新侵扰。
13. 宁如：哪里比得上。安稳：安宁自在、不受俗事牵绊。
14. 云无心：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，既形容云雾自然飘行、无心滞驻的情态，也喻指僧人超脱无执的心境。

越地东南的山峦向来以绝美著称，
古寺依托的岩洞幽深高峻，极尽清幽。
山间云雾升腾，常化作洞口的细雨，
偶尔散开，铺作岩下一片清凉的荫影。
若非有神物在此盘踞留驻，
怎能让这云气长久相伴不散？
寺里的僧人钟爱云雾，唯恐它飘远，
便在云巅建起楼阁，登临俯瞰。
在这里不止能舒展满心愁绪，
更能让往来游客也敞开被俗事蒙尘的心胸。
游客们只知暂且寄身赏景，
却不知归去后，俗世的纷扰又会重新侵染心神。
哪里比得上僧人住在这里安稳自在，
终日与无心自在的云雾相伴相依。

强至为北宋中期文人，庆历六年进士，曾任地方官与朝官，以诗文知名。这首诗应为其游历越州（今浙江绍兴）胜景时，造访栖云阁所作。北宋中期士大夫阶层多有寄情山水、追求精神超脱的风尚，此作或为诗人仕途之余，借栖云阁之景抒发对摆脱尘俗束缚、悠然自适的心境的向往，同时记录下越中古寺岩洞的清幽胜景。

1. 意象贯穿：全诗以山云为核心意象，从云化雨、云成荫的自然形态，到僧人爱云筑阁、与云相伴的人文场景，再到“云无心”的精神升华，云贯穿始终，将自然景致与人文心境融为一体，结构紧凑浑然。
2. 对比手法：诗人以游客“暂赏即归，尘侵复来”的短暂快意，与僧人“终日与云，安稳无心”的长久自在形成鲜明对比，凸显出超脱尘俗的悠然境界远胜一时的赏心之乐。
3. 用典自然：结尾“云无心”化用陶渊明《归去来兮辞》的名句，既贴合云的自然情态，又暗合僧人超脱无执的心境，不着痕迹地深化了诗歌的精神内涵，增添了文学底蕴。
4. 格律与语言：此诗为七言古风，不受近体律诗的平仄、对仗约束，句式舒展自由，语言质朴流畅，无刻意雕琢之痕，以直白的叙述铺陈景致与心境，于平实中见隽永，兼具写景与抒情的双重美感。