过潼关

这首五言古诗借途经潼关所见，追忆唐玄宗恃险怠政、宠信安禄山引发安史之乱的历史教训，以古鉴今：先铺陈潼关天险之固，再揭露玄宗失政之由，最后落脚于本朝以仁德固结民心、无需恃险即可稳固天下的现实，批判统治者倚仗地势而怠政失德，抒发了对当世治世的认同与劝诫之意。

1. 巨方信天开，嵽嵲土山口。
   巨方：疑为“巨防”之误，指天然形成的防御工事；信：确实；天开：天然开辟。嵽嵲（dié niè）：形容山势高峻陡峭；土山口：潼关隘口，代指潼关整体险要地势。句意：潼关的天然防御工事，确实是上天开辟的形胜之地，高峻山势拱卫着隘口。

2. 岂惟控内外，势不漏飞走。
   岂惟：哪里只是；控内外：控制关中与中原的内外通道；势不漏飞走：形容地势险峻，连飞鸟都无法逾越。句意：它哪里只是扼守两地通道，地势险峻到连飞鸟都难以穿过。

3. 一夫或当关，可敌万夫守。
   当关：把守关隘；化用《史记》“一人守隘，千人弗敢过”及李白《蜀道难》“一夫当关，万夫莫开”的典故。句意：只要一人把守此关，便能抵得上万人的防御。

4. 山河此襟带，怙险圣所否。
   襟带：比喻山川险要如衣襟腰带般环绕护卫；怙（hù）险：依仗地势险要；圣所否：圣明的君主难道会倚仗险要吗？句意：山河本是像衣襟腰带般的天然护卫，圣明的君主难道会倚仗地势险要而懈怠政务吗？

5. 明皇晚倦勤，意恃太平久。
   明皇：唐玄宗李隆基的庙号；晚倦勤：晚年倦怠于朝政，懒于打理国事；恃太平久：自恃天下太平已久，放松警惕。句意：唐玄宗晚年倦怠朝政，自以为天下太平已久，不再戒备边疆与佞臣。

6. 绝艳荒真妃，转盼六宫丑。
   绝艳：以绝色容貌代指杨贵妃杨玉环；真妃：疑为“太真”之误，杨贵妃曾为女道士，号太真；转盼：转动眼眸，形容姿容动人；六宫丑：六宫妃嫔皆相形见绌。句意：唐玄宗沉迷于绝色的杨贵妃，连六宫妃嫔都黯然失色，因此荒废了朝政。

7. 禄山假天性，恩豢不知厚。
   禄山：安禄山，发动安史之乱的叛将；假天性：伪装出憨厚的天性以博取信任；恩豢：皇帝的恩宠与豢养；不知厚：不知感恩图报。句意：安禄山伪装憨直取信朝廷，承受厚恩却不知悔改，最终起兵叛乱。

8. 铁骑长驱来，哥舒苦徒手。
   铁骑：指安禄山的叛军骑兵；长驱：长驱直入；哥舒：指哥舒翰，时任潼关守将；苦徒手：手中无可用之兵，或被迫出战兵败，处境窘迫。句意：安禄山的叛军长驱直入，镇守潼关的哥舒翰苦于无兵可御，最终兵败。

9. 吾君畅道德，四海一父母。
   吾君：指北宋当朝皇帝；畅道德：推行仁德教化；四海一父母：将天下百姓视为自己的子女，推行仁政，天下一统和睦。句意：当今圣上以仁德教化天下，将四海百姓都视作自己的子女，天下一统安宁。

10. 人心自固结，兹关复何有。
    人心自固结：民心自然团结稳固；兹关：指潼关；复何有：又有什么值得倚仗的呢？句意：民心本就自然团结稳固，潼关这样的关隘又有什么必要倚仗呢？

潼关天险本由造化开，高峻山势拱卫隘口埃。
岂止控扼关内外通途，飞鸟难逾地势险如垓。
一人当关可挡万夫勇，天然形胜何须恃险哉。
明皇晚年倦于朝政，自恃太平久矣忘忧。
绝艳太真迷乱君心，六宫粉黛尽失颜色。
禄山伪装憨直取信，恩宠深重却不知恩。
铁骑踏破长安路，哥舒将军空有叹，手中无兵难御敌。
今上以仁德化四海，视天下万民如赤子。
民心本自固结不散，潼关险关又何足凭？

强至为北宋仁宗、神宗时期官员，字几圣，杭州钱塘人，庆历六年进士，官至三司户部判官，以古文、诗歌见长。此诗应为其途经潼关时所作。北宋立国后结束五代战乱，虽面临辽、夏边患，但整体社会相对稳定。诗人借潼关天险与安史之乱的历史典故，反思历代统治者“恃险怠政”的教训，同时称颂本朝以仁德固结民心，无需倚仗地势即可稳固天下，暗含对当朝统治者的劝诫，希望统治者以史为鉴，勿重蹈唐玄宗宠佞失政的覆辙。

1. 借古鉴今的严谨结构：全诗以“潼关天险—玄宗失政—本朝仁德”为逻辑主线，先铺陈潼关形胜，再追溯安史之乱的历史成因，最后落脚于当世治世，层层递进，将咏史与讽今自然结合，主旨鲜明。
2. 化用典故自然贴切：多处化用经典文学与历史典故，如“一夫当关”化用李白《蜀道难》与《史记》记载，“哥舒苦徒手”凝练概括潼关失守的关键节点，既增强了诗句的厚重感，又避免了掉书袋之弊。
3. 对比手法强化主旨：将唐玄宗“恃险怠政、宠佞致乱”与本朝“畅道德、人心固结”形成鲜明对比，突出“仁德胜于天险”的核心观点，强化了劝诫的力度。
4. 语言质朴厚重：全诗采用五言古体，语言平实晓畅，不尚雕琢，兼具史论的严谨性与诗歌的感染力，将历史思考与现实关怀融入平易的表述之中。