诗赠宝应禅老溢公

这首七言律诗是北宋诗人强至赠予宝应寺禅僧溢公的赠僧诗。全诗围绕禅师的禅修境界与行持展开，赞扬了溢公自在圆融的禅悟造诣、超脱尘俗的心境，以及渡化世人的慈悲心怀，同时也流露了诗人对安住林泉、摆脱世缘的精神向往。

1. 或来丈室问师禅：丈室，禅僧居住的居室，后泛指僧寺主室。此句写有人登门禅师居所请教禅理。
2. 师解临机示意筌：临机，顺应当下机缘；意筌，语出《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，筌本为捕鱼工具，此处代指达意的言词。此句谓禅师能顺应机缘，不用固定言词说教，以示意方式点破禅旨，契合禅家“不立文字”的传统。
3. 云在虚空宁有碍：宁，岂、怎么。此句以云在虚空自在飘浮、毫无阻碍，比喻禅师心性超脱尘俗，不受外物牵累。
4. 月当阴晦亦长圆：此句以明月纵使被阴云遮蔽，本体依旧圆满无缺，喻指禅师本真心性恒常圆满，不会因外界境遇改变，暗合禅家“自性本圆”的理念。
5. 更无馀事牵尘想：尘想，世俗的杂念、欲念。此句谓禅师除却禅修之外，再无俗事牵挂，断绝了世俗杂念的束缚。
6. 犹有能医结世缘：医，疗愈、化解；结世缘，指世人因尘俗执念结成的烦恼因缘、业障。此句谓禅师虽超脱尘缘，却仍能以禅理疗愈世人的心灵症结。
7. 瓶锡憧憧参祖学：瓶锡，僧人的随身器具（净瓶与锡杖），代指僧人行迹；憧憧，往来不绝的样子；参祖学，参究祖师传承的禅学法门。此句写禅师携随身法器，往来参访、研习祖师禅道。
8. 几人垂老得林泉：林泉，山林泉石，代指清幽的隐士或僧人居所。此句以反问收束，感慨世间少有之人能如禅师一般，垂暮之年仍能安住林泉、超脱世缘。

有人登门丈室，向禅师叩问禅机，
禅师顺随机缘，不用言词的筌蹄。
白云悠悠悬在虚空，何曾有分毫阻碍？
明月当空，纵使阴晦，本体依旧圆满。
除却禅修再无俗事牵扰杂念，
却能疗愈世人世间的结缚因缘。
随身携瓶带杖参究祖师禅学，
几人垂暮之年能得安住林泉？

强至是北宋中期文人，官至三司户部判官，与当时僧界多有交游，诗作中多有赠僧、咏禅之作。这首诗应为诗人拜访宝应寺溢禅师后所作，彼时北宋士大夫与禅僧交游成风，文人常借禅理抒发心境、探讨超脱世俗的精神境界。诗人通过描绘溢公的禅修行持，既赞扬了禅师的修行造诣，也暗含了自身对闲静自在、摆脱尘缘的精神向往。

1. 格律严谨：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，如“云在虚空”对“月当阴晦”，“宁有碍”对“亦长圆”，音律和谐，符合近体诗格律要求。
2. 意象空灵：以“云”“月”为核心意象，借云之自在、月之圆满，巧妙喻示禅家心性超脱、自性圆满的理念，贴合禅诗空灵淡远的意境风格。
3. 用典自然：化用《庄子》“得意忘言”的典故，点明禅师不执着于文字说教的传禅方式，契合禅家“不立文字”的传统，用典无生硬雕琢痕迹。
4. 情感递进：全诗从请教禅理、禅师解悟，到描绘心性境界、赞扬渡世心怀，最终以反问收束感慨，情感层层递进，既完成了对僧人的赞扬，也流露了诗人的精神向往。
5. 风格淡雅：语言平实素雅，无刻意雕琢的辞藻，契合赠僧诗的清雅格调，兼具禅理思辨性与诗歌抒情性。