题惟晤师斑竹杖

这首诗以斑竹杖为吟咏核心，先溯源斑竹生成的湘妃竹典故，再细致描摹斑竹杖的材质、形态与实用价值，随后将其赠送给惟晤禅师，结合费长房葛陂化龙的典故，既赞美了禅师的高洁修行，又寄寓了对灵物化龙、禅师终将有所成就的美好期许，兼具咏物工细与寄怀深远的特点。

蜀江濯锦含文漪
注释：蜀江此处指锦江，因当地濯锦可使锦色鲜亮而得名；文漪指带有纹理的水波。句意：锦江清波荡漾，泛着如织锦般的波纹。
竹生江岸初绿滋
注释：滋，指繁茂生长。句意：斑竹最初便生长在锦江岸边，初时青绿繁茂。
锦波一浸入竹肌，万洗不落斑在皮
注释：竹肌指竹的表皮肌理；此处用湘妃竹典故，相传舜帝南巡驾崩，娥皇、女英二妃追至湘江，泪洒青竹，竹上遂生斑痕。句意：锦江清波一旦浸润竹身，即便历经千万次洗涤，斑痕也始终留存于竹皮之上。
又闻泪点洒舜妃，遗迹渐染传今时
注释：舜妃即娥皇、女英，为舜帝二妃。句意：又听闻当年二妃的泪点洒在竹上，这斑痕的遗迹就此流传至今。
搯不受爪滑可持，隐起高节无屈欹
注释：搯（tāo），指掐、抓；高节双关，既指竹茎隆起的竹节，也暗喻高洁的品格；屈欹（qī）指歪斜弯折。句意：以指甲轻掐，竹面不留爪痕，光滑称手；竹节高高隆起，从不歪斜弯折。
江神虽宝莫自私，烟根忽逐霜刀离
注释：烟根指带着山间雾气的竹根；霜刀形容锋利的刀斧，因刀刃冷白如霜。句意：江神纵然珍视此竹，也无法私自占有，带雾的竹根终究随着锋利的刀斧被砍伐下来。
截而为杖得者谁，庞眉大士今一枝
注释：庞眉大士指眉发花白的僧人，此处特指惟晤禅师。句意：被截断做成手杖，得到它的是谁？正是眼前这位眉发苍然的惟晤禅师，得到了这一枝斑竹杖。
斓颇与坏衲宜
注释：前文“{左文右扁}”为“斑”的异体写法，此处指斑纹绚烂；坏衲指僧人破旧的袈裟，代指禅者清苦的修行装束。句意：杖身斑纹绚烂，恰好与破旧的僧衣相得益彰。
朝跻山巅暮江湄
注释：跻（jī）指攀登；湄指水边。句意：清晨可以持杖登上山顶，傍晚可以来到江边休憩。
山备兕虎江蛟螭，尔杖未折莫汝危
注释：兕（sì）指犀牛类的猛兽；蛟螭泛指水中的精怪。句意：山中多有兕牛猛虎，江间多有蛟龙精怪，只要你的手杖不折断，你便不会遭遇危险。
足力自健无险巇，安用童子两肩为
注释：险巇（xī）指艰险崎岖。句意：你的脚力健朗，本就没有难以翻越的险路，又何须童子为你肩扛手杖呢？
当年常竹纹无奇，犹托变化神葛陂
注释：此处用费长房化龙典故，东汉费长房得到老翁赠予的竹杖，骑杖归家后将杖投入葛陂，竹杖竟化为青龙。句意：当年普通的竹子纹路无奇，尚且能在葛陂之中变化为神龙。
况此已是斑龙儿，长恐一旦风云随
注释：斑龙儿此处双关，既指带斑的灵竹，也暗喻其已具龙性。句意：何况这已是带斑的灵竹，我时常担心一旦风云兴起，它便会随势飞去。
复整头角还天逵，未必久为师有之
注释：天逵指天上的大道，代指天庭。句意：届时它会重整头角，重回天庭的大道，未必会长久为禅师所私有。

锦江清波漾着织锦般的细纹，江岸的斑竹初时青绿向荣。
锦江清波一旦浸润竹身，千洗万濯，斑痕却始终留在竹皮。
曾闻舜帝二妃泪洒青竹，那斑斑遗迹至今流传世间。
以指掐它，不留爪痕，光滑称手，竹节高挺，从不弯折歪斜。
江神纵然宝爱也无法私藏，带雾的竹根终随霜刃被砍下。
截作手杖，得主是谁？正是眉发苍然的惟晤禅师，得到这一枝。
斑纹斑斓，最与破旧僧衣相宜，朝攀山巅，暮宿江湄。
山中多兕虎，江间有蛟螭，只要杖身不折，你便无虞。
你脚力健朗，本无险途难越，何须童子为你肩扛此物？
当年寻常竹纹无奇，尚且能在葛陂化身为龙。
何况这已是带斑的灵竹，只怕一朝风云起，便随势飞去。
届时重整头角重回天庭大道，未必长久为禅师所私有。

强至为北宋中期文学家，诗文风格清雅工细，与僧人多有交往。此诗为题赠之作，具体创作时间无明确史料记载，结合内容推测为诗人见到惟晤禅师所持斑竹杖后有感而作。诗人以斑竹杖为媒介，既描摹了斑竹的灵性与杖的实用，又借典故寄寓了对禅师修行境界的敬重与对禅者终有成就的期许。

1. 用典精妙，意蕴深远：全诗两处核心典故，一是湘妃竹典故，赋予斑竹以深情与灵性，点明其斑痕的来历；二是费长房化龙典故，由普通竹化龙之例，推及斑竹的灵异性，既呼应了斑竹的灵性，又暗喻禅师修行终将有所成就，将咏物与寄怀自然结合。
2. 托物言志，双关巧妙：以斑竹杖的“高节”“滑润”“不屈”暗喻惟晤禅师的高洁品格与坚韧修行；“斑龙儿”“化龙”的双关，既指斑竹杖的灵性，也暗含禅师的悟性与未来的修行成就，使咏物与写人融为一体。
3. 结构完整，层次清晰：全诗先叙斑竹生成的由来，再描摹斑竹杖的材质形态，接着写杖赠予禅师后的使用场景与护持作用，最后以化龙典故升华主旨，从咏物到寄怀，层层递进，逻辑清晰。
4. 语言质朴清雅：全诗语言平实流畅，无晦涩典故堆砌，却能精准描摹斑竹杖的形态与质感，同时兼顾禅诗的淡雅意境，整体格调高远，符合赠僧诗的清雅风格。