和唐山叟所赠三诗

这是王灼为回应友人唐山叟的赠诗所作的唱和之作，诗中自述归隐蜀地的生活状态，抒发了厌倦世俗劳碌、向往闲适山居的超脱心境，同时暗含与友人相隔两地的怅惘，兼具个人情志与友人情谊。

遍从江海濯清流：遍，各处、到处；从，凭借、借着；濯，洗涤。此句化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”之意，谓诗人早年曾遍游江海，以清流涤荡身心，砥砺品格。
归老岷岷占上游：“岷岷”疑为“岷峨”（岷山与峨眉山，代指蜀地山水）的叠用，泛指蜀地山川；上游，既指地理上的江河流域上游，也暗含隐居于此的闲适优游之境。句意谓如今归隐蜀地山水之间，坐拥这片清幽佳境。
心远欲联高士传：心远，化用陶渊明“心远地自偏”，指心境高远超脱；高士传，指记载隐逸高士生平的传记（如晋代皇甫谧《高士传》）；联，编入、录入。句意谓自己心境高远，向往跻身隐逸高士的行列。
地偏仍似贾胡留：地偏，指居住之地偏僻幽静；贾胡，古代对西域商人的称呼，此处借指久居异乡、安于寄寓的隐士。句意谓虽身处偏静之地，却如贾胡般久留于此，安于隐居生活。
何时竹杖闲搘壁：竹杖，隐士出行的标志性器具；搘（zhī），支撑、倚靠。句意谓何时才能拄着竹杖，闲适地倚靠石壁休憩。
终日绳床懒命俦：绳床，一种轻便折叠坐具，为隐士日常所用；命俦，呼唤同伴、结交友人。句意谓整日伴着绳床，懒得呼唤同伴往来，甘于独处闲适。
碧嶂红尘两相望：碧嶂，青绿如屏障的山峰，代指隐居的蜀地山水；红尘，指世俗纷扰的市井官场，代指友人所在的尘世。句意谓我隐居青山之间，与身处尘世的你遥遥相望。
劳生笑我不知休：劳生，指劳碌奔波的世俗人生，此处也可指诗人过往的仕宦生涯；休，停歇、止息。句意谓劳碌的世人（或诗人过往的自己）都在笑我不知停歇，执意归隐。

曾遍游江海涤荡心魂，如今归老岷峨占尽上游清境。
心怀高远欲入高士传记，地虽偏静却如贾胡久留此身。
何时能拄竹杖闲倚石壁，终日伴绳床懒与旧友相寻。
青山红尘两地遥遥相望，劳碌世人笑我不知歇停。

王灼为南宋学者、词人，遂宁（今四川遂宁）人，曾出仕四川制置司参议官，后辞官归隐，潜心学术，著有词论《碧鸡漫志》。唐山叟为其友人，曾赠诗致意，王灼作《和唐山叟所赠三诗》组诗以和，此为其中一首，当作于诗人归隐岷峨之后，彼时诗人已脱离仕宦，寄情山水，以诗回应友人，抒发归隐心境。

1. 格律规整：此诗为七言律诗，平仄粘对符合近体诗规范，颔联“心远欲联高士传，地偏仍似贾胡留”、颈联“何时竹杖闲搘壁，终日绳床懒命俦”对仗工整，音节和谐，体现了南宋律诗的成熟风貌。
2. 用典自然熨帖：多处化用经典典故，如“濯清流”化用《楚辞·渔父》，凸显诗人早年游历、砥砺品格的经历；“心远”化用陶渊明诗句，精准点明归隐的超脱心境；“高士传”借皇甫谧的著作，表达对隐逸生活的向往，典故与诗句融为一体，毫无生硬之感。
3. 对比手法鲜明：尾联“碧嶂红尘两相望”以“碧嶂”的清幽与“红尘”的纷扰形成强烈对比，既点明自己与友人的相隔之境，也暗含对两种生活的态度；末句“劳生笑我不知休”以自嘲的口吻，将归隐的志趣与世俗的劳碌形成对照，直白抒发对闲适生活的执着。
4. 结构层层递进：首联起笔，自述归老隐居的现状；颔联、颈联承写归隐的心境与日常闲适；尾联合笔，写与友人相望的怅惘与自嘲，情感脉络清晰，结构完整。