次昭觉圆老韵

这首七言绝句是宋代文人王灼与昭觉圆老的唱和之作，以禅门视角赞颂了昭觉圆老的修行德望与弘法襟怀，既肯定其传承汾阳一系禅法的法脉绵延，也赞叹其不弃俗众、将佛法流布至边远之地的弘化广度，整体意蕴平和厚重，体现了禅门普度众生的核心思想。

1. 丈室曾窥金锡光：丈室，指禅僧修行起居的居室，后也泛指寺院僧堂；金锡，僧人所持锡杖的美称，因杖首锡环常以金饰，亦借指僧人德行威仪所散发的禅光。此句意为诗人曾亲见昭觉圆老居处的禅风道韵，如金锡之光般清净庄严。
2. 汾阳宗绪故应长：汾阳，指宋代临济宗高僧汾阳善昭，为临济宗重要传承人物；宗绪，指禅门的法统传承。此句赞叹汾阳一系的禅门法脉本应绵延久长，暗指昭觉圆老属于汾阳善昭的传承法系。
3. 不嫌俗子堪传授：俗子，指世俗根器的普通人，非出家修行者。此句称赞昭觉圆老不嫌弃世俗众生，仍肯为其开示佛法、传授禅法，体现了禅门普度众生的胸怀。
4. 更借馀波到乐浪：馀波，比喻佛法的流布恩泽；乐浪，古代朝鲜半岛北部的郡名，此处代指边远蛮荒之地。此句意为禅师更将佛法的余泽播撒到遥远的乐浪，彰显其弘法范围之广。

曾在丈室亲瞻禅师锡杖映出的清光，
汾阳一脉的禅家风绪本就绵长。
禅师不嫌弃凡俗之人堪以传法，
更将佛法余泽播撒到遥远的乐浪。

王灼为宋代著名文人，精于诗词、音律，与禅僧多有交游唱和。此诗为次韵诗（依照原诗的韵脚格律创作的和诗），赠送给昭觉寺禅师圆老。昭觉圆老的具体生平暂无详细史料记载，学界主流观点认为其属于临济宗汾阳善昭一系的僧人，当时在成都昭觉寺弘法，其禅法不仅流传于中原，更远及海东（朝鲜半岛）等地，诗中“到乐浪”即指其弘法远被的事迹。诗人通过和诗表达了对圆老修行德望与弘法襟怀的高度赞誉。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以“亲见德望—赞叹法脉—肯定传法对象—彰显弘化范围”为脉络，从个人见闻扩展至禅门传承，再到普度众生的胸怀，最后落脚于弘法远播的格局，逻辑清晰，意蕴层层深化。
2. 用典自然，贴合主题：以“汾阳宗绪”点明圆老的法系传承，用“金锡”代指僧人威仪，典故运用不着痕迹，既贴合禅诗的文体特点，又准确传达了对禅师身份与修为的赞颂。
3. 语言平实厚重，禅意悠远：全诗未用刻意雕琢的辞藻，以直白的语言表达对禅师的敬慕与对佛法弘传的赞叹，符合禅诗“不立文字、直指本心”的特点，整体意境平和庄严，兼具文学性与禅理内涵。
4. 格律合规：作为七言绝句，全诗符合平水韵下平七阳部的押韵要求（光、长、浪同属该韵部），平仄协调，符合近体诗的格律规范。