送性上人

这首诗是宋代诗人王灼送别僧人友人性上人的赠别之作，以成都与友人相别六年后的重逢再送为背景，既抒发了离别之际的不舍愁怀，也赞叹了性上人深悟禅理的修行境界，同时流露出自伤年老、滞留异乡的怅惘。

1. 锦官与子别，六听秋城砧：锦官为成都的别称；子是对性上人的尊称；六听指先后听闻六次秋日捣衣声，代指分别已历六年；秋砧指秋日城中捣练的砧声，古代常借捣衣声烘托离别、时序更迭的氛围。
2. 坐缠儿女爱，梦绕檐葡林：坐缠意为徒然被世俗情感牵绊；儿女爱此处指世俗的恋恋不舍、亲友间的温情牵绊；檐葡即栀子花，此处代指僧人修行的禅林园苑，暗合性上人的僧人身份。此句写诗人自己仍被世俗离情缠缚，梦中仍心念禅林胜境。
3. 子归能几日，又起江湖心：子指性上人；江湖心指僧人云游四方、寄情山水禅林的修行之志。此句感叹性上人刚归来不久，又要踏上云游之路。
4. 江湖多幽寺，老衲天机深：老衲是僧人自称，此处代指性上人；天机深指悟性极高，深通禅理玄机。此句赞叹性上人所往之处皆是清幽禅寺，自身已悟透禅机。
5. 一言当有契，超诸去来今：契指心意契合、禅心相通；去来今为佛教术语，指过去、现在、未来三世。此句写二人禅心相通，期许性上人能超脱三世轮回，达到无住生心的禅境。
6. 孤舟出寒渚，停云结层阴：寒渚指清冷的水中小洲；停云凝结成层层阴云，以景衬情，烘托离别时黯淡凝重的氛围，暗写性上人孤舟远去的身影。
7. 滞留嗟我老，何以开愁襟：滞留指诗人自己仍留居异乡；嗟我老感叹自己年岁已老；愁襟指郁结的愁绪。此句收束全诗，抒发自己因离别与衰老而生的怅惘，不知如何排解愁怀。

锦官城与你相别，转眼已过六秋，
听遍六回城中捣练的砧声悠悠。
我还被世俗离情缠缚不休，
梦里总绕着禅林的檐葡林幽。
你才归来不过几日，
又要泛起江湖云游的意兴。
江湖深处自有清幽禅寺，
老衲你本就深悟禅机玄机。
一言之间便与我心意相契，
早该超脱三世去来今的拘系。
孤舟驶出清冷的水渚，
停云凝结起层层阴翳。
我滞留此间空叹衰老，
凭什么才能解开这满怀愁绪？

王灼为南宋遂宁（今四川遂宁）人，曾旅居成都，与僧人性上人相交深厚。此诗作于二人成都相别六年后，性上人云游归来暂驻后又将再度远行，诗人以赠别诗抒发离愁，同时结合自身晚年滞留异乡的境遇，在送别中融入对禅理的体悟与对友人修行的赞许。学界对此诗的创作时间与背景无重大争议，普遍认为是王灼晚年闲居时的作品。

1. 体裁与气韵：此诗为五言古诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，语言自然舒展，契合赠别与禅理的松弛氛围，整体格调冲淡闲远。
2. 意象烘托：诗中以秋砧、檐葡林、孤舟、寒渚、停云等意象串联情感，秋砧代指时序流转，暗合分别之久；孤舟、寒渚、停云以清冷萧瑟之景，强化了送别时的怅惘之感，情景交融，意境沉郁。
3. 禅理融合：以佛教术语“去来今”点出禅理内核，将世俗赠别与禅修超脱结合，既贴合送僧人的主题，又体现了诗人对禅理的理解，使赠别诗跳出单纯离愁的窠臼，增添了精神层面的厚度。
4. 情感层次：全诗情感跌宕有致，先写分别六年的牵挂，再叹友人再度远游，继而赞叹友人的禅修境界，最后落脚于自身的滞留愁怀，情感从离愁到赞许再到自伤，层次分明，真挚动人。
5. 以景结情：末两句“孤舟出寒渚，停云结层阴”以景收束，将离别愁绪融入苍茫暮色之中，言有尽而意无穷，让读者更能体会诗人送别时的凝重怅惘。