宿崇德祠下望青城诸山

这首五言古诗以宿于崇德祠下望山为核心场景，追忆早年求学时与青城山朝夕相伴的旧景，抒发离别八载的深切思念与羁身俗务的怅惘，借晨雾散尽后依旧青苍的山色，寄托对青城的深厚情谊，最后以他日重访的期许收束，情感真挚质朴，兼具怀乡念旧与寄情山水的意趣。

1. 昔年来就学，颇熟青城面：昔，从前；就学，指求学。诗人早年曾在青城山一带求学，对山色形貌极为熟悉。
2. 虽无寻山分，犹喜旦暮见：寻山，专程游山；分，缘分、机缘；旦暮，早晚。虽无专门游山的机会，却能每日与青城山相见。
3. 违去八寒暑，梦想无时休：违去，离别；八寒暑，即八年，以寒暑代指岁月。离别青城已过八年，梦中思念从未停歇。
4. 谁意俗士驾，复作山不游：俗士驾，指为世俗事务缠身的自己，以车马代指行迹；意，料想。谁能料到如今依旧为俗务奔波，重到山下却未能进山畅游。
5. 晚云蔽高峰，怅望久拄颊：蔽，遮蔽；怅望，惆怅地远望；拄颊，手托脸颊，形容凝神远望的情态。傍晚云雾遮蔽了山峰，我怅然凝望许久。
6. 山灵岂猜我，未许相投接：山灵，山神；猜，猜疑；投接，亲近、交接。山神难道会猜疑我吗？不肯让我与它亲近。
7. 晨兴云散尽，秀色矗亭亭：晨兴，清晨起身；秀色，清秀的山色；矗，高耸直立；亭亭，挺拔舒展的样子。清晨云雾散尽，清秀的山色挺拔矗立。
8. 还如故人眼，不改旧时青：以旧日故友的眼眸比喻青苍不变的山色，既写出景致依旧，更寄托了诗人与青城之间跨越八年的深厚旧谊。
9. 愧非自由身，又复尘中去：自由身，指不受世俗牵绊的身心；尘中，指世俗纷扰的尘世。惭愧我身不由己，又要重回俗世奔波。
10. 他日访麻姑，问讯山头路：他日，日后；麻姑，道教仙女，此处借指青城山的仙山意境，贴合青城道教圣地的身份；问讯，探访、询问。待到他日重访，定要探问上山的路径。

从前我曾在此求学，早已熟稔青城山的容颜。
虽不曾有专程游山的机缘，却也能朝朝暮暮与它相见。
离别至今已过八载，梦中对它的思念从未停歇。
谁料如今依旧为俗务缠身，重到山下却未能进山畅游。
傍晚的云雾遮蔽了高峰，我怅然远望，久久手托脸颊。
山神难道会猜疑我吗？不肯让我与它亲近交接。
清晨起来云雾散尽，清秀的山色高耸挺拔，亭亭舒展。
它还像旧日故友的眼眸，依旧不改当年的青苍颜色。
惭愧我身不由己，又要重回俗世奔波。
待到他日重访，定要探问那山头的路径。

王灼为南宋遂宁（今四川遂宁）人，是著名的诗词论家与学者，著有词学专著《碧鸡漫志》。青城山为四川道教名山，诗人早年曾在此求学，与青城结下深厚情谊。这首诗是他途经崇德祠（位于青城山麓）时所作，此时离别青城已八年，他因仕途或俗务羁身，重临山下却未能进山畅游，借望山之景抒发怀旧与怅惘之情。学界一般认为此诗创作于其仕宦间隙返乡途经蜀地之时，契合其多数作品中羁旅思归、寄情山水的情感基调。

1. 结构脉络清晰：全诗以时间与情感递进为线索：先追忆早年相伴青城的旧景，再抒离别八年的思念，继而写晚望云遮高峰的怅惘，又转写晨雾散尽后山色依旧的欣慰，最后以他日重访的期许收束，情感起伏自然，层层深入。
2. 拟人与意象精妙：以“故人眼”喻山色常青，将自然山水赋予人情，把青城化作相知多年的旧友，既写出山色依旧的景致，更寄托了跨越岁月的深厚情谊。“山灵岂猜我”将山神拟人化，以揣测山神心意的细节，烘托出自己因俗务不得亲近山水的愧疚与怅惘。
3. 用典贴合意境：末句“访麻姑”借用道教仙女麻姑的典故，贴合青城山作为道教圣地的身份，将望山的情思升华为对仙山幽境的向往，丰富了诗作的文化内涵。
4. 语言质朴情深：全诗为五言古体，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，语言浅近自然，无刻意雕琢之辞。“怅望久拄颊”以动作细节刻画诗人凝神远望的情态，“不改旧时青”以极简的语言道出物是人非却情谊依旧的感慨，直白又真挚地传递出内心情绪。
5. 对比手法烘托情感：早年“旦暮见”与如今“复作山不游”的境遇对比，晚云蔽峰与晨云散尽的景色对比，既写出景致的变化，也烘托出诗人心境从怅惘到释然再到期许的转变。