这是一首宋代送别僧友的赠别诗,先叙写缘庵主的修行志趣与过往经历,铺陈其南行求法的志向与目的地的禅林胜境,转而抒发诗人自身客居漂泊、年华老去的失意之感,最后以重逢约定与叮咛嘱托作结,兼具送别情谊与禅理意趣。
送缘庵主
犹恐市尘染,西岷拨晴岚。
归来非本心,退结山中庵,秋风入我袂,又往天之南。
南方盛法窟,誓志必穷探。
双径卧老龙,怀珠千丈潭。
东邻啸乳虎,眼光见眈眈。
礼足受半偈,安坐十年参。
我昔客吴楚,但爱云水涵。
不闻清庙瑟,浪走雪满簪。
相逢傥有日,为我举二三。
尺书附巴使,勿语洞庭柑。
简要说明
逐句注释
- 上人久习静,闭门守一龛:上人是对僧人的尊称,此指缘庵主;习静指修习禅定、安于寂静;一龛指僧人坐禅修行的禅龛,代指独处的修行之所。句意:大师您长久修习禅定,闭门独守一方禅龛,潜心修行。
- 犹恐市尘染,西岷拨晴岚:市尘指世俗的尘嚣,比喻尘俗干扰;西岷即西岷山,今四川西部岷山一带;晴岚指雨后山间晴日下的雾气。句意:尚且担心世俗尘垢沾染本心,便前往西岷山,拨开晴日山岚,寄情清幽山水以远避尘俗。
- 归来非本心,退结山中庵:此句写缘庵主的过往经历,归来指离开山林回归世俗;非本心即违背了自己的修行初心;结山中庵指在山中搭建茅庵隐居修行。句意:从前回归世俗并非本心所愿,如今退隐山中结起茅庵,重拾修行之路。
- 秋风入我袂,又往天之南:袂指衣袖;天之南泛指南方偏远之地。此处“我”为诗人王灼自指,句意:秋风拂过我的衣袖,您又要启程前往南方之地。
- 南方盛法窟,誓志必穷探:法窟指佛法汇聚的圣地,代指南方的禅林名刹;穷探指深入探求佛法奥义。句意:南方乃是佛法汇聚的圣地,您发誓要深入探求一番。
- 双径卧老龙,怀珠千丈潭:双径指双径山(今浙江余杭双径寺所在地,宋代著名禅林),此处以卧龙静卧比喻禅林的沉静厚重;怀珠千丈潭以深潭藏千丈明珠,比喻圣地蕴含深厚的佛法传承。句意:双径山如卧龙静卧,深潭之中藏有千丈明珠。
- 东邻啸乳虎,眼光见眈眈:东邻指附近的高僧大德;乳虎指勇猛的幼虎,此处比喻高僧的威仪与精进的修行风貌;眈眈形容目光炯炯有神、威严庄重。句意:东邻的高僧如乳虎长啸,目光炯炯尽显威严。
- 礼足受半偈,安坐十年参:礼足为佛教礼仪,指跪拜高僧、以手触其足表恭敬;半偈指半句佛法偈语,代指核心的禅理;参指参禅悟道。句意:您将跪拜受教于高僧,领受半句禅理,安心坐下来参禅十年。
- 我昔客吴楚,但爱云水涵:吴楚泛指今江苏、浙江一带,诗人曾客居此地;云水涵指云水交融的清幽景致。句意:我昔日客居吴楚之地,只喜爱那云水交融的自然景致。
- 不闻清庙瑟,浪走雪满簪:清庙瑟出自《论语·阳货》,指庙堂雅乐,代指正统的学问或佛法奥义;浪走指徒然奔波、漂泊无依;雪满簪指头发花白(簪为冠簪,代指发髻,此处喻年华老去)。句意:不曾听闻庙堂雅乐(代指未得正统佛法或学问),徒然奔波半生,如今头发已被白雪染满。
- 相逢傥有日,为我举二三:傥通“倘”,意为倘若;举二三指谈说一二禅理或旧事。句意:倘若有朝一日能再相逢,为我谈说一二禅理旧事。
- 尺书附巴使,勿语洞庭柑:尺书指书信;巴使指从巴蜀之地前来的使者;洞庭柑指洞庭山所产的柑橘,代指世俗的安逸风物。句意:若要捎信请托付巴蜀来的使者,切莫提起洞庭的柑橘(暗指莫要挂念世俗风物,一心修行)。
现代译文
大师久修禅定,闭门独守一龛。
犹恐尘嚣染心,西岷拨开晴岚。
昔归本非所愿,退隐山中结庵。
秋风拂我衣袖,君又往天之南。
南方佛法盛地,誓要穷探奥玄。
双径山如卧龙,深潭藏珠千丈。
东邻高僧如虎,目光炯炯威严。
礼足受半偈,安心参禅十年。
我昔客居吴楚,唯爱云水连天。
不闻正统雅乐,浪走雪满鬓边。
倘有重逢之日,为我细说禅玄。
尺书托附巴使,莫提洞庭柑鲜。
创作背景
王灼为南宋绍兴年间学者、词人,生平潜心学问,曾客居吴楚之地,仕途不顺,晚年漂泊失意。缘庵主为其僧人友人,此诗为送别友人南行求法之作。诗中既寄寓了对友人潜心修行、深入探求佛法的期许,也借自身“不闻清庙瑟,浪走雪满簪”的经历,抒发了自己半生漂泊、年华老去却未得所愿的身世感慨。诗中提及的“双径”“法窟”等,均指向宋代南方兴盛的禅林圣地,可见当时南方禅宗发展之盛。
艺术赏析
- 结构层次分明:全诗以送别为线索,先叙写友人的修行志趣与过往经历,再铺陈南行的志向与目的地的禅林胜境,转而转入自身身世之叹,最后以重逢约定与叮咛作结,情感由送别情谊过渡到禅理期许,再到自我抒怀,层层递进,逻辑清晰。
- 意象贴合主题:全诗大量运用禅林意象,如一龛、法窟、半偈、参禅等,紧扣送僧人的主题,营造出清幽禅意的氛围;同时以“市尘”“清庙瑟”等意象对比世俗与修行,凸显友人远离尘俗的修行之志。
- 比喻生动传神:如“双径卧老龙,怀珠千丈潭”,将双径山与禅林圣地比作卧龙藏珠,形象地写出了南方禅林的厚重底蕴与佛法的精深;“东邻啸乳虎”以乳虎比喻高僧的威仪与精进,生动传神。
- 语言质朴真挚:全诗语言不事雕琢,自然流畅,既有送别友人的真情流露,又有禅理意趣的含蓄表达。结尾“勿语洞庭柑”以细节叮咛,含蓄地表达了对友人专心修行的期许,余味悠长。
- 人称转换自然:诗中先后以第三人称叙写友人,以第一人称抒发自我,转换自然,既完成了送别叙事,又抒发了自身情感,使诗歌兼具叙事性与抒情性。
常见问题
《送缘庵主》的作者和朝代是什么?
《送缘庵主》的作者是王灼,页面按宋作品展示。
《送缘庵主》主要写了什么?
这是一首宋代送别僧友的赠别诗,先叙写缘庵主的修行志趣与过往经历,铺陈其南行求法的志向与目的地的禅林胜境,转而抒发诗人自身客居漂泊、年华老去的失意之感,最后以重逢约定与叮咛嘱托作结,兼具送别情谊与禅理意趣。
《送缘庵主》的创作背景是什么?
王灼为南宋绍兴年间学者、词人,生平潜心学问,曾客居吴楚之地,仕途不顺,晚年漂泊失意。缘庵主为其僧人友人,此诗为送别友人南行求法之作。诗中既寄寓了对友人潜心修行、深入探求佛法的期许,也借自身“不闻清庙瑟,浪走雪满簪”的经历,抒发了自己半生漂泊、年华老去却未得所愿的身世感慨。诗中提及的“双径”“法窟”等,均指向宋代南方兴盛的禅林圣地,可见当时南方禅宗发展之盛。
《送缘庵主》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 结构层次分明 :全诗以送别为线索,先叙写友人的修行志趣与过往经历,再铺陈南行的志向与目的地的禅林胜境,转而转入自身身世之叹,最后以重逢约定与叮咛作结,情感由送别情谊过渡到禅理期许,再到自我抒怀,层层递进,逻辑清晰。 2. 意象贴合主题 :全诗大量运用禅林意象,如 一龛 、 法窟 、 半偈 、 参禅 等,紧扣送僧人的主题,营造出清幽禅意的氛围;同时以“市...