送南平僧归里

这首送别诗以赠别南平僧人为核心，先追忆西南昔年战乱纷扰，感慨时局变迁后只剩城壕壁垒；继而抒发自身流寓涪江、故都遥不可及的羁旅怅惘；听闻僧人归乡愈南，不禁叹息；随后以佛理相赠，劝慰友人“心安即故乡”，放下羁旅之苦；最后叮嘱僧人沿途忍寒作诗，将佳篇传至中原。全诗兼具送别意趣、羁旅之愁与禅理哲思，暗含对时局与故土的深切感慨。

1. 牂牁水阔嶲山高，仁敖君长曾纷搔：
   牂牁：古水名，代指今贵州西部、广西北部一带的西南地域；嶲山：即巂山，分布于今四川西南、云南一带的古代西南名山。仁敖君长：指南平当地的部落首领，“仁敖”为部落名号或首领称谓；纷搔：指战乱纷扰、时局动荡。
2. 时移事变今安有，百里相望皆城壕：
   时移事变：时代变迁，世事更迭；安有：哪里还有。城壕：即护城河，此处代指边防壁垒或战乱后留存的城郭防御工事，暗合时局动荡的背景。
3. 我住涪江一区宅：
   涪江：长江上游支流，流经四川遂宁、绵阳等地，诗人此时流寓于此；一区宅：指一处简陋的居所，点明诗人漂泊异乡的处境。
4. 颇恨长安远如日：
   化用东晋明帝司马绍典故（《世说新语·夙惠》载明帝幼时以“日远长安”喻故都遥不可及），长安代指北宋故都，此处亦兼指南宋朝廷所在的中原故土，抒发诗人远离朝堂、故土难望的怅惘。
5. 闻师乡邑愈更南，不觉掉头三太息：
   师：对僧人的尊称；乡邑愈更南：指僧人的故乡比南平还要往南；掉头三太息：回头多次叹息，形容诗人听闻僧人归乡愈远而生出的羁旅感慨。
6. 送行且学浮图语，是身於世真逆旅：
   浮图语：即佛语，“浮图”为梵语“佛陀”的音译；逆旅：旅舍、客舍，化用《庄子》与佛家禅理，谓人生在世不过是暂时寄居的处所。
7. 胸中稳处即吾乡，交益夸辞空自苦：
   胸中稳处：指内心安宁笃定；交益夸辞：疑为“胶固夸饰”之意，指执着于外在名利、刻意浮夸言辞；空自苦：徒然自寻苦恼，传递出“心安即故乡”的旷达禅理。
8. 北风拂面寒飕飕，遥知去路雪侵裘：
   寒飕飕：形容寒风凛冽；雪侵裘：风雪浸透裘衣，遥想僧人归乡旅途的艰辛，点明送别时节为冬季。
9. 忍饥奈冻得嘉句，好在濡笔传中州：
   忍饥奈冻：忍受饥寒；嘉句：指优美的诗作；濡笔：蘸笔，指代写作；中州：即中原地区，代指宋代的文化中心与故土，叮嘱僧人将沿途诗作传至中原。

牂牁江水浩渺，嶲山巍峨高耸，
昔日部落首领曾在此搅乱时局，纷扰不休。
时过境迁，这般战乱如今何处还有？
放眼百里，尽是层层防御的城壕壁垒。
我在涪江边赁得一处简陋居所，
只恨故都长安远在天边，如同白日可望而不可即。
听闻法师的故乡比南平还要往南，
不禁回头连连叹息。
临别姑且说几句禅理：人身在世，本就是世间的暂寄旅舍。
只要内心安宁笃定，处处皆是故乡，
执着于浮夸言辞、外物名利，不过是徒然自寻苦恼。
北风拂过脸颊，寒意飕飕，
遥想法师归途之上，定有风雪浸透裘衣。
纵使忍饥受寒，也请写下佳妙诗句，
务必蘸笔传至中原大地。

王灼为南宋初年四川遂宁人，精通经学与音律，生平多流寓各地。此诗作于诗人流寓涪江期间，彼时中原板荡，北宋故都长安沦陷，南宋偏安江南，诗人自身漂泊异乡，偶遇来自南平（今西南一带）的僧人，得知其将归乡，遂作此诗赠别。诗中既含送别友人的真挚情谊，又融入了自身羁旅之愁与对故土故都的深切怀念，同时借禅理劝慰僧人放下羁旅之苦，传递出旷达的人生态度。

1. 结构层次分明：全诗以送别为线索，先追忆西南昔年战乱，再抒发自身漂泊怅惘，继而以禅理相赠，最后叮嘱僧人传诗中州，从怀古到伤己，再到赠别寄愿，层层递进，情感流转自然。
2. 用典含蓄自然：多处化用典故，如“长安远如日”化用晋明帝典故，委婉抒发故土难及之憾；“是身於世真逆旅”融合《庄子》与佛家禅理，将儒释思想融为一体，使哲理表达不显生硬。
3. 地域与情感结合：选取牂牁、嶲山、涪江等西南地域意象，贴合送别背景；以“北风”“雪裘”点明冬日送别氛围，烘托旅途艰辛，将自然景物与送别情感有机结合。
4. 语言质朴凝练：全诗语言平易自然，既有旧体诗的凝练对仗（如“牂牁水阔嶲山高”等句），又兼具散文的流畅性，将抒情、议论与哲理融为一体，情感真挚而不流于俗套。
5. 情感兼具多重性：既有送别友人的关切之情，又有自身漂泊的羁旅之愁，更暗含对时局动荡的感慨与对中原故土的怀念，同时传递出禅理的旷达，内涵丰富。