次冯申之游灵泉韵

这首诗是宋代诗人王灼与友人冯申之同游灵泉寺后所作的和诗，以游踪为线索，完整记录了从出发、沿途观景到抵达古寺的全过程，抒发了对清幽山水禅境的喜爱，以及对摆脱俗务、归隐山林、禅寂度日的向往之情。

1. 名山起高兴，不惜马首东。
   注释：名山指灵泉山（灵泉寺所在地）；高兴指高逸的游赏兴致；不惜意为不顾惜、不吝惜；马首东即驱马向东行进，点明出游方向。

2. 沙边一着眼，翠光已浮空。
   注释：沙边指溪边沙地；一着眼即定睛一看；翠光指满山青绿的山色；浮空形容山色鲜亮，仿佛浮于半空。

3. 踏遍桑柘村，所向渐不同。
   注释：桑柘指桑树与柘树，代指村野林木；所向指所到之处；渐不同意为沿途风光逐渐变换，与初出发时不同。

4. 溪细山疑合，谷转路始穷。
   注释：溪细指溪流狭窄；山疑合意为山峦仿佛合拢，营造出山谷幽深的氛围；谷转路始穷指转过山谷后，道路看似到了尽头，实则别有天地。

5. 莹净白玉界，芬馥青莲宫。
   注释：莹净形容光洁明净；白玉界喻指佛寺建筑如玉般洁净无瑕；青莲宫为佛寺的美称，因莲花为佛教圣花，代指灵泉寺；芬馥指香气馥郁。

6. 元知境过清，乘春乃昭融。
   注释：元知即本知、早已知道；境过清指环境过于清寂清冷；乘春意为趁着春日；昭融形容春日光明和煦，让清寂的环境显得温润宜人。

7. 尚馀半残花，伴我酒颊红。
   注释：尚馀即还剩下；酒颊红指酒后脸颊泛红，点明诗人游赏时饮酒助兴。

8. 拂石爱少藓，披林怯多风。
   注释：拂石指擦拭山石；少藓指石上苔藓不多，更显洁净；披林意为穿过树林；怯多风指怕林间风势过大。

9. 安得身无事，来时禅寂翁。
   注释：安得意为怎么能、如何才能；身无事指摆脱世俗事务的牵绊；禅寂翁指禅定寂默的老僧，此处指向往过禅寂归隐的生活。

10. 虑沉灯影外，慧发鸟声中。
    注释：虑沉指思虑沉淀下来，摆脱俗念；慧发指生发智慧禅意；此句写诗人在灯影、鸟啼中领悟禅理。

11. 庶遂老岩壑，此行太匆匆。
    注释：庶遂意为希望得以实现；老岩壑指终老于山岩沟壑之间，即归隐山林；太匆匆指此次游赏太过仓促，未尽兴。

望着灵泉名山，便涌起了高逸的游兴，全然不顾驱马向东而行。
在溪边沙地定睛一瞥，满山翠绿仿佛已然浮在半空。
走遍了桑柘掩映的村落，沿途的风光渐渐变得不同。
溪流狭窄处山峦似要合拢，转过山谷后道路才似到了尽头。
光洁明净的佛寺宛如白玉雕就的净土，芬芳馥郁的禅院恰似青莲盛放的仙宫。
本就知晓此地环境清寂，唯有趁着春日才显得光明和煦。
还剩半树残花，伴着我酒后脸颊泛红。
摩挲山石爱它苔藓寥寥，穿过林间却怯于风势太猛。
如何才能摆脱俗务牵绊，此后便做一位禅寂的老僧？
思虑在灯影之外沉淀，禅意从鸟啼声中生发。
只愿能终老这山岩沟壑之间，只是这次游赏太过匆匆。

王灼为南宋遂宁（今四川遂宁）人，号颐堂，博学多才，精通音律与文学，晚年寄情山水禅佛。冯申之为其友人，此次同游的灵泉寺为遂宁当地名胜。此作为依冯申之原诗韵脚创作的和诗，大概率创作于诗人晚年，此时他对世俗事务渐生厌倦，更倾向于寄情山水、参悟禅理，游赏灵泉寺的经历触发了其归隐禅寂的心愿。

1. 游踪为线，结构严谨：全诗按照“出发-沿途观景-抵达古寺-游赏细节-抒情寄愿”的顺序展开，层次清晰，完整还原了一次完整的山林游赏过程。
2. 意象清幽，意境空灵：选取桑柘村、细溪、转谷、古寺、残花、藓石、林风等典型山林意象，营造出清幽淡远的山水意境，“翠光已浮空”“莹净白玉界”等句将山色与佛寺的明净感具象化，富有画面感。
3. 融禅入诗，用典自然：以“青莲宫”代指佛寺，贴合游赏主题；末段“虑沉灯影外，慧发鸟声中”将自然景物与禅修感悟结合，把山水游赏升华为对禅理的参悟，体现了宋代文人“以禅入诗”的创作倾向。
4. 语言平易，情感真挚：全诗质朴自然，无晦涩典故，精准传达了从游兴初起到遗憾未尽的情绪变化，真实流露了诗人对归隐生活的向往。
5. 格律工整，对仗精巧：诗中“溪细山疑合，谷转路始穷”“虑沉灯影外，慧发鸟声中”等句对仗工整，严格遵循次韵的格律要求，体现了宋诗的格律之美。