次韵李士举丈除夕

这首五言律诗紧扣除夕节俗，结合自身流寓蜀地的漂泊经历，抒发了年华渐老的怅惘、奔波无依的迷茫，以及对时光无情流逝的慨叹，末句以大傩驱疫的典故收束，暗含对摆脱困境、迎来新境的期许。

1. 藜杖初防老，桃符又换新
   藜杖：以藜茎制成的拐杖，古代多为老者随身之物，此处代指自身年事渐高。初防老：方才意识到需防备衰老，暗含年华老去的怅惘。桃符：古代春节悬挂于门首的桃木牌，用以驱邪避凶，后逐渐演变为春联，此处代指除夕更换门饰的节俗。
2. 惊回潼水梦，喜见义城春
   惊回：从旧梦中惊醒。潼水：即潼川，今四川三台一带，为诗人曾居留的旧地。义城：今四川广元一带，此时诗人正流寓于此。此句写诗人从对旧地的追忆中惊醒，眼前已是义城的新春景致，暗含辗转漂泊的处境。
3. 浪走何为者，流光岂贷人
   浪走：奔波漂泊，无所归依。何为者：反问自身奔波的意义，充满迷茫与自嘲。流光：指光阴岁月。岂贷人：何曾宽恕世人，意即时光无情，从不待人。
4. 翻思大傩氏，阔步过天津
   翻思：转念回想。大傩氏：古代腊月举行驱疫仪式的主持者或傩神，是除夕送旧迎新的标志性意象。阔步：大步前行。天津：此处指洛阳天津桥，代指通衢大道，亦有释为银河渡口者，此处借指迎新之途，写傩神阔步驱旧迎新，呼应除夕主题，暗含诗人渴望摆脱漂泊困境的期许。

藜杖在手，才觉该提防衰老，
门上的桃符，又一次换上了新的。
忽然从潼水的旧梦中惊醒，
眼前已是义城的新春景致。
我这般漂泊奔波，究竟是为了什么？
光阴似箭，何曾肯饶过世人？
蓦然回想那驱疫送旧的大傩仪式，
傩神正阔步走过天津桥，迎新而去。

此诗作于南宋绍兴年间，诗人王灼流寓四川义城（今四川广元）之时。王灼为南宋遂宁（今四川遂宁）人，一生多为幕僚，辗转流寓蜀地多地，仕途不甚得志。除夕佳节，诗人眼见桃符换新的节俗，忆起曾居留的潼川旧地，结合自身漂泊无依、年华渐老的境遇，依友人李士举所作除夕诗的韵脚创作此作，抒发身世飘零的怅惘与时光流逝的慨叹。

1. 格律严谨，结构完整：此诗为标准五言律诗，遵循平水韵十一真部押韵（新、春、人、津），平仄合律。首联点题除夕节俗，暗点年华老去的心境；颔联以“惊回”“喜见”形成虚实对比，将旧地追忆与眼前实景结合，点明辗转漂泊的处境；颈联以反问直抒胸臆，将身世迷茫与时光流逝的感慨融为一体；尾联用大傩典故收束，呼应除夕主题，又暗含对迎新之境的期许，起承转合自然流畅。
2. 对仗精巧，意象鲜明：颔联“惊回潼水梦，喜见义城春”词性相对，地名与景致结合，意境开阔；颈联虽为流水对，但“浪走”对“流光”、“何为者”对“岂贷人”，词性对应，情感连贯，强化了感慨的力度。
3. 用典自然，情感真挚：末句以大傩驱疫的传统习俗入诗，既贴合除夕节令，又以“阔步过天津”的意象，将驱旧迎新的节俗与诗人渴望摆脱困境的心境结合，用典浅近不晦涩，不刻意堆砌。全诗语言平实浅切，以节俗、身世、感慨三者相融，沉郁中不失开阔，将漂泊文人的除夕心境表达得淋漓尽致。