游罗浮宝积寺

这首五言古诗是诗人游历罗浮山宝积寺的抒怀之作，先抒发自己半生向往罗浮仙境却为世俗事务牵绊的遗憾，再借友人诗篇品悟山寺仙泉的清妙意趣，最后以清雅游赏寄意、望南飞鹤抒怀，表达了对尘俗束缚的厌倦与对超脱隐逸的向往，意境清疏淡远，兼具实景与写意之趣。

1. 半生梦罗浮，世事缚两脚
   半生：指半辈子，极言向往之久；罗浮：罗浮山，岭南道教名山，被誉为道教第七洞天，是历代文人向往的隐逸胜地；世事：世俗人事与政务；缚两脚：被俗务束缚住双脚，指无法脱身前往心仪之地。

2. 仙泉有谁何，生客那得酌
   仙泉：指罗浮山传说中具有仙家灵性的泉流；有谁何：即“有何人”，意谓非有缘之人不得亲近；生客：初来乍到的陌生访客，诗人自谦或泛指初游的游人；那得酌：怎么能够品尝，暗指仙泉非世俗俗人所能轻易享用。

3. 君诗挹其腴，水味从此薄
   君：指赠诗的友人；挹（yì）：原指舀取液体，此处引申为领略、品味；腴：原指肥美的食物，此处指诗中蕴含的山水清趣与泉流的清妙韵味；水味从此薄：谓友人的诗篇已经写尽了仙泉的清妙意趣，此后再尝寻常泉水，都觉滋味淡薄，将诗意的审美体验凌驾于实景之上。

4. 清游天所裁，望极南飞鹤
   清游：清雅脱俗的游赏之行；天所裁：意谓此次游赏是上天安排的雅事，暗合诗人夙愿；望极：极目远望；南飞鹤：鹤为仙道、隐逸的经典意象，南飞鹤既点明时节（鹤南飞多在秋冬），也寄托了诗人超脱尘俗、归隐山林的向往。

半生都在梦寐罗浮仙境，
却被世俗琐事缚住了远行的双脚。
传说中的仙家泉流，究竟何人能得亲尝？
初来的访客，又怎配将它轻酌慢尝？
幸得你诗篇中掬取了泉流的清腴风味，
此后再尝寻常水泉，都觉滋味淡薄索然。
这场清雅的游赏原是上天安排，
我极目远望，只看见一行南飞的仙鹤。

陈元晋为南宋诗人，字宾贤，号小山，抚州崇仁（今属江西）人，嘉定十年进士，曾任县令、通判等职，仕途不显，多有宦游经历。罗浮山作为岭南仙道名山，向来是文人寄寓隐逸理想的胜地，诗人早年即心怀向往却长期为世俗事务牵绊。此诗为诗人宦游岭南期间，游历罗浮山宝积寺时所作，恰逢友人赠诗咏赞山寺泉景，遂借游赏之机抒发夙愿未偿的遗憾，以及对清寂隐逸生活的倾心。目前学界暂无确切的创作年份考证。

1. 情感脉络：先抑后扬，层层递进：开篇以“世事缚两脚”直抒胸臆，抒发自己半生向往罗浮仙境却为俗务缠身的怅惘，继而以“仙泉有谁何”强化无缘亲赏仙泉的遗憾；转折于友人赠诗，将实景的缺憾转化为诗意的圆满，以“水味从此薄”凸显友人诗篇的清妙；最后以“清游天所裁”收束游赏的快意，以“南飞鹤”寄寓隐逸之志，情感从遗憾到释然再到向往，脉络清晰自然。
2. 意象运用：虚实结合，寄意深远：诗中多处运用仙道隐逸意象，如罗浮山、仙泉、南飞鹤，将实景与道家隐逸理想结合，赋予诗歌清疏淡远的意境。其中“仙泉有谁何”为虚写传说中的仙家胜景，“君诗挹其腴”为实写友人诗篇的清趣，又以“水味从此薄”将诗意的审美体验凌驾于实景之上，虚实相生，拓展了诗歌的意境空间。
3. 炼字精巧：“挹其腴”一词用得尤为巧妙，以“挹”（舀取）的动作比拟品味诗篇，以“腴”形容诗中蕴含的山水清趣，将抽象的审美体验具象化，生动传神。
4. 以景结情：末句“望极南飞鹤”以远望南飞鹤的场景收束全诗，将诗人对超脱尘俗、归隐山林的向往寄寓在景物之中，言有尽而意无穷，留给读者充足的回味空间。
5. 语言风格：全诗语言浅白流畅，无刻意雕琢之痕，以日常之语写隐逸之怀，平易近人却蕴含含蓄的情感，兼具写实与写意之趣。