安抚徽猷郎中召欲东赋诗见志乃以得归闲退为

这首诗是陈元晋回应地方长官征召时所作，全诗围绕“归隐闲退”的核心志向展开，先否定了追逐世俗声名的无意义，再以对比手法嘲讽钻营官场的愚痴，最终借商山四皓的典故点明自己安于山林清贫、超脱名利的人生志趣，抒发了对仕途迷局的看破与对归隐生活的向往。

1. 莫管声名草木知：不必在意世俗的功名声誉，哪怕声名传播之广，连草木间都能听闻。
2. 人生待促是何时：人生短暂易逝，还能有多少时光可供蹉跎追逐？待促，指时光短促、人生易老。
3. 兴缠尽处须回棹：当追逐名利的牵绊彻底消散之时，便该掉转船头，归隐山林。兴缠，指仕进的欲念与名利的牵绊；回棹，掉转船头，代指辞官归隐。
4. 涂到迷时漫泣岐：走到仕途的歧路而迷失方向时，徒然哭泣也毫无意义。涂，通“途”，指仕途；漫，徒然、白白地；泣岐，化用《淮南子·说林训》中杨朱泣歧路的典故，比喻对官场歧途的迷茫与无奈。
5. 老我昨非今似是：如今年老的我才觉悟，从前追逐名利的行径是错误的，而今选择归隐才是正确的。化用陶渊明《归去来兮辞》“实迷途其未远，觉今是而昨非”。
6. 笑渠小黠大还痴：可笑那些钻营官场的人，看似有几分小聪明，到头来却显得愚痴不堪。渠，他，代指追逐名利的世俗之人；小黠，小小的投机钻营之智；大还痴，最终反而落得愚笨的下场。
7. 山林晚中多乖味：晚年的山林归隐生活，自有一番脱离世俗的独特趣味。乖味，指背离世俗的清苦而别致的意趣。
8. 不怪商颜只茹芝：不必讶异商山四皓只以采食芝草为生。商颜，指商山四皓（汉初隐居商山的四位老者：东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，因须发皆白故称“商颜”）；茹芝，指隐居者以芝草为食，安于清贫的生活。

不必在意那连草木都能听闻的虚名，
人生短促，还能有多少时光可供蹉跎？
当追逐名利的执念散尽，便该掉转船头归隐。
走到仕途歧路迷茫时，徒然哭泣又有何用？
如今我已年老，才觉从前追名逐利皆是错，而今归隐才是正途。
可笑那些钻营的世人，看似小聪明，到头来却愚痴可笑。
晚年的山林生活，自有一番脱离世俗的清趣，
何必讶异商山四皓，只以采食芝草为生呢？

陈元晋为宋代诗人，字明父，号渔墅，崇仁人，宝祐四年（1256）进士，曾任地方县令等职，晚年决意辞官归隐。这首诗的题目明确交代：当时地方安抚使以徽猷阁郎中的身份征召陈元晋前往东部地区任职，诗人遂赋诗回应，明确表达自己以辞官闲退为志向，拒绝出仕的心境，抒发了对官场迷局的看破与对归隐生活的向往。

1. 用典精当，意蕴深沉：全诗多处化用经典典故，如“涂到迷时漫泣岐”化用杨朱泣歧路的典故，暗喻官场选择的两难与迷茫；“老我昨非今似是”化用陶渊明《归去来兮辞》的名句，直接点出对过往仕进生涯的反思；“商颜只茹芝”则借商山四皓的典故，表明自己安于清贫归隐的志趣，典故的运用使诗意含蓄凝练，避免了直白说理的枯燥。
2. 对比鲜明，情感突出：诗人将自身归隐的选择与世俗之人钻营名利的行径相对比，以“笑渠小黠大还痴”直接嘲讽追名逐利者的愚笨，凸显了自己看破名利、超脱世俗的心境，情感态度鲜明。
3. 格律严谨，语言质朴：全诗为七言律诗，严格遵循平水韵四支韵部的押韵规则，首联、颔联、颈联、尾联结构完整，颔联“兴缠尽处须回棹，涂到迷时漫泣岐”与颈联“老我昨非今似是，笑渠小黠大还痴”均采用宽对，对仗工整自然。语言浅近质朴，没有华丽的辞藻，却以平实的语言传递出深刻的人生感悟，兼具可读性与思想性。
4. 意境清幽，志趣高远：诗中以“回棹”“山林”“茹芝”等意象，营造出淡远清幽的归隐意境，将个人的人生选择与超脱世俗的志趣融为一体，使全诗的情感表达更加含蓄隽永。