这首诗以东汉刘晨、阮肇入天台山遇仙的经典传说为核心题材,先铺陈天台山雄奇清幽的地理与景观特色,继而描绘桃源仙境中的仙姝灵境,再叙述刘阮二人采药迷路、循迹遇仙的故事脉络,整体充满浪漫奇幻的仙道色彩,尽显对超脱世俗的仙境生活的向往。
刘阮天台谣
上有撑云挂日千丈高峰挺岌?,下有奔雷喷雪万仞深壑流潺湲。
银河倒泻石梁滑,自非仙风道骨谁能攀。
紫芝吹香绿烟暖,碧桃影锁青霞闲。
是为上清玉平洞天府,楼阁十二神仙寰。
中有绰约两姝子,玉为肌肤花为颜。
壶里乾坤贮甲子,鼎中龙虎烧灵丹。
彼美刘阮郎,采药于此携倾筐。
幽寻远去不知极,遂使归路迷羊肠。
载饥载渴日云暮,欲进不进徒徬徨。
且攀桃实当饥粮,且掬涧泉为渴浆。
一瓢何处忽流出,知有人家居上方。
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简要说明
逐句注释
- 天台山,乃在钱塘之南,瓯越之间:天台山为浙江道教名山,今属浙江省台州市天台县;钱塘指钱塘江;瓯越泛指浙江南部古百越部落活动区域。句意:天台山坐落于钱塘江以南,瓯越地域之间。
- 上有撑云挂日千丈高峰挺岌?:撑云挂日形容山峰高耸遮日;千丈极言山高;“岌?”疑为“岌嶪”,形容山势险峻挺拔。句意:山顶之上,千丈高峰挺拔险峻,仿佛撑起云朵、悬挂白日。
- 下有奔雷喷雪万仞深壑流潺湲:奔雷喷雪形容涧水奔腾声如雷鸣、水花似雪;万仞极言壑谷幽深;潺湲指水流缓慢的样子。句意:山底万仞深谷中,涧水潺潺流淌,奔腾之声如雷鸣,飞溅的水花似白雪。
- 银河倒泻石梁滑:石梁为天台山标志性景观石梁飞瀑,此处代指山涧岩梁;银河倒泻形容瀑布倾泻之势如银河倒悬。句意:瀑布如银河倒泻而下,冲刷在石梁之上,显得格外湿滑。
- 自非仙风道骨谁能攀:自非即若不是;仙风道骨指超凡脱俗的仙人气质。句意:若不是有仙人般的风骨气度,谁能攀登至此山之巅?
- 紫芝吹香绿烟暖:紫芝为道家传说中的仙药,食之可长生;绿烟指山间草木蒸腾的雾气。句意:紫芝散发着清香,山间绿雾氤氲,暖意融融。
- 碧桃影锁青霞闲:碧桃为传说中的仙桃树;青霞指山间青色云霞。句意:碧桃的花影掩映着青色云霞,一派闲适悠然之景。
- 是为上清玉平洞天府:上清为道教三清之一,此处代指道家仙境;玉平洞天为天台山道教名号,属七十二福地之一。句意:这里便是道家上清派的玉平洞天仙境。
- 楼阁十二神仙寰:十二楼为传说中仙人所居楼宇;寰指寰宇、仙境。句意:楼阁林立如十二仙楼,正是神仙居住的天地。
- 中有绰约两姝子:绰约形容女子体态柔美;姝子指美女。句意:仙境之中有两位体态柔美的仙女。
- 玉为肌肤花为颜:以美玉喻肌肤,以春花喻容颜,形容仙女容貌绝美、气质高洁。句意:她们肌肤似美玉,容颜如春花般娇艳。
- 壶里乾坤贮甲子:壶里乾坤指道家袖里乾坤的小世界;甲子为干支纪年,此处代指岁月时光。句意:仙壶之中自有乾坤,珍藏着岁月流转。
- 鼎中龙虎烧灵丹:鼎为道家炼丹器具;龙虎为道家炼丹术语,代指阴阳二气。句意:丹炉之内以阴阳二气交炼,烧就九转灵丹。
- 彼美刘阮郎,采药于此携倾筐:刘阮郎指东汉刘晨、阮肇,二人入天台山采药遇仙的传说主角;倾筐指采药所用的竹筐。句意:那两位美好的刘晨、阮肇,背着竹筐来到此处采药。
- 幽寻远去不知极,遂使归路迷羊肠:幽寻指深入幽境寻访;不知极指不知前路尽头;羊肠代指曲折难行的山路。句意:他们深入幽境越走越远,不知前路尽头,竟在羊肠小道上迷失了归路。
- 载饥载渴日云暮,欲进不进徒徬徨:载饥载渴即又饥又渴;日云暮指天色已晚;徬徨同“彷徨”,指徘徊不定。句意:又饥又渴之时天色渐晚,想要前行却踟蹰犹豫,只能徒劳地徘徊。
- 且攀桃实当饥粮,且掬涧泉为渴浆:攀指摘取;掬指双手捧取;涧泉即山涧泉水。句意:暂且摘取山桃当作充饥的粮,捧起山涧泉水作为解渴的浆。
- 一瓢何处忽流出,知有人家居上方:一瓢代指漂流的器物;上方指山顶高处的人家。句意:忽然有一只瓢从远处漂流而下,便知山顶高处有人家居住。
现代译文
天台山啊,就在钱塘以南,瓯越的地界之间。
峰顶千丈高峰挺拔险峻,撑着云朵挂着白日;
山底万仞深谷涧水潺潺,奔涌之声如雷喷雪。
瀑布如银河倒泻,打湿了石梁分外湿滑,
若非有仙风道骨,谁能攀登上这山巅?
紫芝散发着幽香,绿雾氤氲暖意融融,
碧桃的花影掩映着青霞,一派闲适悠然。
这里便是上清玉平的洞天福地,
十二座楼阁环绕,正是神仙的寰界。
仙境之中有两位绰约的仙女,
肌肤似美玉,容颜如春花般娇艳。
仙壶之中自有乾坤,珍藏着岁月流转,
丹炉之内龙虎交炼,烧就九转灵丹。
那两位美好的刘晨、阮肇郎,
背着竹筐来到此处采药。
深入幽境越走越远,不知前路尽头,
竟在这羊肠小道上迷失了归路。
又饥又渴之时天色渐晚,
想要前行却又踟蹰,只能徒劳彷徨。
暂且摘下山桃当作充饥的粮,
捧起山涧泉水作为解渴的浆。
忽然有一只瓢从远处漂流而下,
便知山顶高处有人家居住。
创作背景
刘晨、阮肇遇仙的传说最早见于南朝宋刘义庆《幽明录》,是中国古典文学“遇仙”题材的经典母题。王淮为南宋绍兴十五年进士,官至右丞相,其诗作多清丽雅致的山水与抒情之作。此诗以天台山为载体,借遇仙传说抒发对超脱世俗的仙境生活的向往,大概率创作于宋代道教文化盛行的社会背景之下。目前暂无明确史料记载此诗的具体创作时间,以上为基于诗人生平与题材的合理推断。
艺术赏析
- 层次分明的写景铺陈:诗歌先从宏观方位点明天台山的地理位置,再依次描绘山巅、山涧的雄奇景观,从视觉、听觉多维度铺陈仙山胜境,营造出恢弘清幽的仙境氛围,为后续的遇仙故事铺垫了浪漫的背景。
- 用典贴合题材特色:全诗紧扣“刘阮遇仙”的经典典故,融入道教洞天福地、仙楼丹鼎等意象,完美契合仙道题材的浪漫奇幻色彩,将山水实景与传说幻境融为一体,自然流畅。
- 典雅流转的语言风格:整体语言清丽典雅,句式以七言为主,兼具歌行体的流转自如与赋体铺陈的规整感,读来朗朗上口,富有节奏感,既保留了古典诗词的韵味,又易于理解。
- 递进式的意境营造:诗歌从写实的山水胜景,过渡到奇幻的仙乡灵境,再到遇仙的故事脉络,意境逐层递进,充满超拔的想象力,最终落脚于对超脱世俗生活的向往,情感真挚动人。
常见问题
《刘阮天台谣》的作者和朝代是什么?
《刘阮天台谣》的作者是王淮,页面按宋作品展示。
《刘阮天台谣》主要写了什么?
这首诗以东汉刘晨、阮肇入天台山遇仙的经典传说为核心题材,先铺陈天台山雄奇清幽的地理与景观特色,继而描绘桃源仙境中的仙姝灵境,再叙述刘阮二人采药迷路、循迹遇仙的故事脉络,整体充满浪漫奇幻的仙道色彩,尽显对超脱世俗的仙境生活的向往。
《刘阮天台谣》的创作背景是什么?
刘晨、阮肇遇仙的传说最早见于南朝宋刘义庆《幽明录》,是中国古典文学“遇仙”题材的经典母题。王淮为南宋绍兴十五年进士,官至右丞相,其诗作多清丽雅致的山水与抒情之作。此诗以天台山为载体,借遇仙传说抒发对超脱世俗的仙境生活的向往,大概率创作于宋代道教文化盛行的社会背景之下。目前暂无明确史料记载此诗的具体创作时间,以上为基于诗人生平与题材的合理推断。
《刘阮天台谣》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 层次分明的写景铺陈 :诗歌先从宏观方位点明天台山的地理位置,再依次描绘山巅、山涧的雄奇景观,从视觉、听觉多维度铺陈仙山胜境,营造出恢弘清幽的仙境氛围,为后续的遇仙故事铺垫了浪漫的背景。 2. 用典贴合题材特色 :全诗紧扣“刘阮遇仙”的经典典故,融入道教洞天福地、仙楼丹鼎等意象,完美契合仙道题材的浪漫奇幻色彩,将山水实景与传说幻境融为一体,自然流畅。 3...