夜闻雨声赋古风时赵使君祈雨之翌日也

这首诗是诗人夜宿山斋时闻雨所作，恰逢州郡长官赵使君祈雨成功次日。诗人以细腻的听觉描写刻画雨声之妙，兼写久旱逢甘霖的农家欢欣与自身闲适自得的心境，既绘自然之景，亦寄寓对农事的关切。

1. 山斋道人梦魂清：山斋指山中书斋，此处为诗人自称；梦魂清指睡梦安宁澄澈。
2. 梦中细响忽可听：细响指细微的声响，此处指夜雨之声，诗人从睡梦中被此声唤醒。
3. 三峡流泉出幽隐：以三峡幽深隐秘处涌出的流泉，比喻雨声的清越悠远。
4. 万蚕食此春叶声：以万头春蚕啃食春叶的沙沙声，形容雨声的细密轻柔。
5. 又疑相如夜病渴：司马相如曾患消渴症（糖尿病），此处借其渴意联想煮茶时水沸的声响，暗合雨声的细碎清响。
6. 蟹眼乱沸石鼎鸣：蟹眼指水初沸时泛起的细小气泡，石鼎指陶制煮器，此句以鼎水沸腾、蟹眼乱冒的声响，描摹雨声的急促清脆。
7. 呼童起视果安在：呼召童子起身察看声响的来源，“果安在”意为“果然在哪里呢”。
8. 云是四檐甘雨倾：原来四面屋檐下，正倾泻着甘甜的雨水。
9. 于时火流祗三日：火流即“七月流火”，指夏末秋初火星西降、天气转凉；“祗”通“只”，意为方才、仅仅。此句点明作诗时正值七月流火后三日。
10. 田兆正作龟纵横：田兆指占卜农事吉凶的兆头；龟纵横指龟甲上的纹路纵横交错，此处指此前占卜显示旱情严重。
11. 昨朝太守拜坛下：太守即赵使君，“使君”为对州郡长官的尊称；拜坛下指在祈雨的祭坛下行礼祷告。
12. 五龙奉命云雷惊：五龙为古代神话中司掌五方云雨的龙神，此句写龙神奉命后云雷震动，雨水将至。
13. 小儿放散蜥蜴去：古代祈雨常以蜥蜴为道具，认为蜥蜴能兴云致雨，祈雨结束后将其放归，此处“小儿”指负责祈雨事务的人员。
14. 神鼓罢击巫舞停：祈雨仪式结束，不再敲击祭神的鼓乐，停止巫祝的舞蹈。
15. 田翁翻沟出胜水：胜水指甘霖活水，田翁翻开水沟导引雨水灌入农田。
16. 妇子田边笑相迎：农夫的妻儿在田边欢笑迎接雨水的到来。
17. 商量今岁我酿酒：众人商议今年要酿制新酒，庆祝丰收有望。
18. 是间指日当云平：是间即此时此地；指日指不久之后；云平指云开天晴，喻指农事顺利、年景可期。
19. 出斋一饱想无虑：走出书斋享用饱餐，心中全无忧虑。
20. 摩腹卧看秋风生：摩挲着肚皮躺卧，静看秋风渐起，尽显闲适自得之态。

山居斋中的我睡梦安宁澄澈，
忽被细微的声响从睡梦中唤醒。
那声响似三峡幽涧涌出的流泉，
又像万头春蚕啮食春叶的沙沙声。
又疑心是司马相如夜中消渴，
正听那石鼎里沸水翻涌、蟹眼乱跳的鸣响。
忙唤童子起身察看声响的来源，
原来四面屋檐下，甘雨正倾盆而降。

此时正是七月流火后三日，
田间旱象正显，龟甲占卜纹路纵横。
昨日太守亲至祭坛祈雨，
五龙受命，顿时云雷震动，甘霖将至。
祈雨仪式结束，放归了求雨用的蜥蜴，
停罢了神鼓与巫舞的喧嚣。
老农翻开水沟导引活水灌田，
妻儿在田边欢笑相迎。

大家商量着今年要酿新酒，
不日便会云开天晴，年景可期。
走出斋舍饱餐一顿，想来无忧无虑，
摩挲着肚皮躺卧，静看秋风渐生。

郑刚中为南宋初期诗人，曾历任地方官职。此诗创作于赵使君主持祈雨成功的次日夜晚，当时正值夏末秋初旱季，当地久旱盼雨，赵使君主持官方祈雨仪式，当夜甘霖普降。诗人于山斋中听闻雨声，联想到此前的旱情与祈雨之举，遂作此诗抒发欣喜之情，同时体现对农家农事的关切。

1. 多维度听觉比喻：诗人以三个层层递进的听觉意象描摹雨声：先以三峡流泉写其清越悠远，再以万蚕食叶写其细密轻柔，最后以蟹眼沸鼎写其急促清脆，将抽象的雨声具象化，极具画面感与听觉冲击力。
2. 虚实结合的章法：开篇先写“梦中闻响”的虚境，再以“呼童起视”转入实景，随后宕开一笔回溯祈雨场景与田家欢欣，最后收束于自身闲适心境，章法灵动，层次分明。
3. 质朴自然的语言风格：全诗多用贴近日常的意象，如蚕叶、沸鼎、翻沟、酿酒等，语言舒展自然，无刻意雕琢之痕，既保留古体诗的自由感，又兼具文人诗的雅致意趣。
4. 寓情于景的情感表达：诗人将自然雨声与地方祈雨、农家欢庆的人事场景结合，既绘写雨声之妙，也寄寓对民生农事的关切，结尾的闲适之态更凸显出文人在甘霖普降后的安然心境，情感真挚动人。
5. 自然用典：诗中引用司马相如消渴、五龙司雨、蜥蜴祈雨等典故，均贴合语境，无生硬堆砌之感，丰富了诗歌的文化内涵。