读光明经舍身品

这首诗是读《金光明经·舍身品》后的感怀之作，借摩诃萨埵太子舍身饲虎的佛教本生故事，对比两种修行态度：既赞叹舍身求法的勇猛精进，也肯定了即便暂时畏缩避事，只要终能向善，亦能成就佛果，阐发了包容圆融的禅理。

1. 摩诃萨埵真奇特：摩诃萨埵为梵文音译，意为“大菩萨”，此处特指《金光明经·舍身品》中舍身饲虎的王子。真奇特：赞叹其行为超凡出众。
2. 虎口捐知资福德：虎口代指饲虎的险境；“捐”为舍弃，“知”通“智”，此处也可解为“身命”，指舍弃自身；资福德：积累修行所需的福德资粮，即行善以成就佛道的功德。
3. 却有同时畏避人：同时，指与摩诃萨埵同时的世人，或泛指后世畏缩不前的修行者；畏避人：畏惧困难、逃避行善的人。
4. 后来亦自成弥勒：弥勒为梵文音译，即未来佛，此处代指成就佛果。句意谓即便当下畏缩，只要日后精进向善，终能修成无上佛道。

摩诃萨埵大菩萨真是奇伟不凡，
甘愿舍身虎口以积累修行的福德资粮。
另有同世之人畏缩不前，
终究也能修成如弥勒般的无上佛果。

郑刚中为南宋绍兴年间名臣，曾因反对秦桧和议被贬岭南，一生饱经宦海沉浮，兼通禅学。这首诗是其研读《金光明经·舍身品》后的感悟之作，借佛教本生故事抒发对修行路径的思考：既推崇舍身求法的精进，也传递出对暂时畏缩者的包容，暗含自身在逆境中对修行与向善的体悟。

1. 用典精准凝练：全诗以《金光明经·舍身品》的核心典故为依托，以极简的笔墨浓缩佛教本生故事的内涵，将宗教义理自然融入诗歌创作，无堆砌晦涩之感。
2. 对比结构鲜明：前两句赞叹舍身行善的勇猛，后两句以“却有”转折，形成“精进者”与“畏避者”的鲜明对比，打破了“唯有舍身方能成佛”的狭隘认知，体现了佛法圆融包容的特质。
3. 以议论入诗：全诗语言质朴浅近，以直白的议论阐发禅理，符合宋诗“以文为诗”的典型特征，兼具文学性与哲理性，无刻意雕琢的痕迹。
4. 意境余味悠长：以“弥勒”代指终极修行目标，既点明了向善即可成就的核心意涵，也传递出积极豁达的人生态度，令读者在浅白的诗句中体会禅学的圆融智慧。