白莲草亭前盆池所出也惯见红华忽遇此本孤高

· 郑刚中

鲛人织绡已奇诡,轻梭引丝不濡水。
何为玉人雕琢玉,亦在冷冷水泉底。
截肪磨玷既成花,盖以青铜耸而起。
体色当从太虚来,五采世间俱一洗。
似云嫦娥醉步跌,误堕污渠出清泚。
又疑骊山妃子泉,老藕拔根浮到此。
斯言谩诞何足稽,况乃穷乡宁有是。
我闻贤者在泥涂,其涅不缁岂无以。
外观不逐纷华迁,虚室常随吉祥止。
心斋自厌劳酒肥,坐忘尽黜青黄美。
薰然蓄积为德馨,表晨绝尘无与比。
黄昏陋巷风雨寒,细看岂非颜氏子。

简要说明

这是一首托物言志的咏物诗。作者以盆池中的白莲花为核心意象,先用奇幻比喻铺陈白莲洁白孤高的形态,继而否定荒诞的附会想象,转而借白莲的洁净不染,赞美贤者身处污浊之境却坚守本心、安贫乐道的品格,最终以颜回喻白莲,将物的意象与个人贬谪守节的心境融为一体,含蓄抒发了自身的精神追求。

逐句注释

  1. 鲛人织绡已奇诡,轻梭引丝不濡水:鲛人是古代传说中居海底的人鱼,能织出不湿水的鲛绡(典出《搜神记》《太平广记》)。濡水即沾湿水。此句以鲛人织绡的奇幻传说,比喻白莲花瓣轻薄莹白,如鲛绡般不沾尘水。
  2. 何为玉人雕琢玉,亦在冷冷水泉底:玉人指雕琢玉器的工匠。此句以玉匠琢玉的精工,比喻造物者精心塑造白莲的形态,将白莲生长在清冷盆池中的状态,比作美玉藏于泉底。
  3. 截肪磨玷既成花,盖以青铜耸而起:截肪语出《三国志》,比喻莹白温润的质感,此处形容白莲花瓣的纯净莹润;磨玷指磨去玉石瑕疵,喻白莲无垢洁净。青铜代指池畔青碧的莲叶,花茎从莲叶间挺拔升起。
  4. 体色当从太虚来,五采世间俱一洗:太虚指天地自然本体。此句言白莲的洁净体色源自天地本真,将世间所有华丽色彩都洗涤一空,突出其纯白无瑕的特质。
  5. 似云嫦娥醉步跌,误堕污渠出清泚:嫦娥为月宫仙子,醉步跌指醉酒失足坠落;污渠代指寻常池渠,清泚指清澈澄澈。此句以嫦娥坠污渠仍保清澈的奇幻想象,比喻白莲虽生于平凡池景,却保有超凡洁净的本色。
  6. 又疑骊山妃子泉,老藕拔根浮到此:骊山妃子泉指华清宫杨贵妃沐浴的温泉。此句以荒诞附会的想象,将白莲的由来归为从骊山温泉拔根漂浮而来,进一步强化其超凡脱俗的气质。
  7. 斯言谩诞何足稽,况乃穷乡宁有是:谩诞指荒诞虚妄,稽指考证核实;穷乡指偏僻荒远之地。此句笔锋一转,否定前述奇幻想象,认为此类说法不值考证,暗合乡间本无此类奇事的现实。
  8. 我闻贤者在泥涂,其涅不缁岂无以:泥涂指污浊处境;涅为黑色染料,缁指黑色,典出《论语·阳货》“涅而不缁”,意谓本质洁白之物不会被污染。此句点明主旨,以贤者处浊境而不改其节的道理,为后文咏物言志铺垫。
  9. 外观不逐纷华迁,虚室常随吉祥止:虚室语出《庄子·人间世》“虚室生白”,指内心空明澄澈;吉祥止止意为空明之心自有祥瑞相伴。此句言白莲(喻贤者)不随世俗浮华改变本心,内心澄澈自有风骨。
  10. 心斋自厌劳酒肥,坐忘尽黜青黄美:心斋、坐忘均为庄子提出的修养境界,前者指摒除杂念的虚静心境,后者指物我两忘的精神状态;劳酒肥指酒肉肥甘的劳顿,青黄代指华丽装饰。此句写贤者摒弃物质享受与浮华装饰,追求精神的质朴虚静。
  11. 薰然蓄积为德馨,表晨绝尘无与比:薰然指温和醇厚的样子,德馨典出刘禹锡《陋室铭》,指美好品德远扬。(注:原句“表晨绝尘”疑为“表里绝尘”之笔误,谓内外皆超脱尘俗)此句言贤者蓄积的品德如兰草芬芳,超脱尘俗无人能及。
  12. 黄昏陋巷风雨寒,细看岂非颜氏子:颜氏子指孔子弟子颜回,《论语》载其居陋巷、安贫乐道却不改其乐。此句收束全诗,将白莲比作颜回,点明借物咏志的核心,以陋巷风雨的清冷烘托白莲(贤者)的孤高坚守。

现代译文

鲛人纺织鲛绡已是奇幻诡谲,轻梭牵出的丝缕从不沾水尘。
是谁像玉匠雕琢美玉,将这白莲种在清冷的泉底?
花瓣如截去脂肪般莹白,磨去瑕疵方成此花,青碧花茎从莲叶间挺拔升起。
它的洁净体色本就来自天地自然,将世间所有华丽色彩都洗涤一空。
仿佛是嫦娥醉酒失足坠落,误落沟渠却仍保持清澈见底。
又疑心是骊山温泉的老藕,拔根漂浮到此地生根。
这些说法太过荒诞哪里值得考证,何况这偏僻乡间怎会有这般奇事?
我听说贤者虽身处污浊泥涂,本质洁白便不会被染黑,这道理岂会没有依据?
它的外表不随世俗浮华变迁,内心空明自有祥瑞相伴。
摒除杂念厌弃酒肉的劳顿肥甘,忘却外物摒弃华丽的色彩装饰。
温和醇厚地蓄积成美好的品德,超脱尘俗无人能比。
黄昏里陋巷风雨凄寒,仔细看去,这不正是安贫乐道的颜回吗?

创作背景

郑刚中为南宋初年名臣,曾官至四川宣抚副使,因反对秦桧与金议和,被诬结私党贬谪韶州(今广东韶关),前后近十年。这首诗当作于贬谪期间,作者在草亭前的盆池中见到平素少见的白莲花,以白莲的孤高洁净自况,抒发自身身处贬谪困境却坚守节操、不随波逐流的心境,同时借颜回安贫乐道的典故,表达对质朴高洁精神的推崇。

艺术赏析

  1. 托物言志,物我相融:全诗以白莲为核心意象,前半段以奇幻比喻铺陈白莲之美,后半段由物及人,将白莲的洁净特质与贤者的品格一一对应,最终以颜回喻白莲,将咏物与言志完美融合,含蓄传递出作者的精神追求。
  2. 虚实结合,想象灵动:开篇以鲛人织绡、玉人琢玉的传说入笔,中间加入嫦娥坠泉、骊山浮藕的荒诞想象,后又笔锋一转回归现实,虚实结合既丰富了白莲的形象,又为后文议论铺垫,使诗歌兼具浪漫色彩与现实意涵。
  3. 用典自然,意蕴厚重:全诗化用《论语》《庄子》《陋室铭》等经典典故,既贴合白莲的洁净特质,又将儒道两家的修养境界融入其中,使诗歌的思想内涵更为深厚。
  4. 结构严谨,层层递进:全诗从描物到设疑,再到议论言志,最终点题收束,层层递进,逻辑清晰,既保有咏物诗的意境之美,又不失言志诗的深刻内涵。
  5. 语言风格:兼具七言古体诗的灵动自然与说理诗的严谨平实,奇幻比喻与平实议论结合,既写出了白莲的孤高之态,又抒发了作者的内心坚守。

常见问题

《白莲草亭前盆池所出也惯见红华忽遇此本孤高》的作者和朝代是什么?

《白莲草亭前盆池所出也惯见红华忽遇此本孤高》的作者是郑刚中,页面按宋作品展示。

《白莲草亭前盆池所出也惯见红华忽遇此本孤高》主要写了什么?

这是一首托物言志的咏物诗。作者以盆池中的白莲花为核心意象,先用奇幻比喻铺陈白莲洁白孤高的形态,继而否定荒诞的附会想象,转而借白莲的洁净不染,赞美贤者身处污浊之境却坚守本心、安贫乐道的品格,最终以颜回喻白莲,将物的意象与个人贬谪守节的心境融为一体,含蓄抒发了自身的精神追求。

《白莲草亭前盆池所出也惯见红华忽遇此本孤高》的创作背景是什么?

郑刚中为南宋初年名臣,曾官至四川宣抚副使,因反对秦桧与金议和,被诬结私党贬谪韶州(今广东韶关),前后近十年。这首诗当作于贬谪期间,作者在草亭前的盆池中见到平素少见的白莲花,以白莲的孤高洁净自况,抒发自身身处贬谪困境却坚守节操、不随波逐流的心境,同时借颜回安贫乐道的典故,表达对质朴高洁精神的推崇。

《白莲草亭前盆池所出也惯见红华忽遇此本孤高》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 托物言志,物我相融 :全诗以白莲为核心意象,前半段以奇幻比喻铺陈白莲之美,后半段由物及人,将白莲的洁净特质与贤者的品格一一对应,最终以颜回喻白莲,将咏物与言志完美融合,含蓄传递出作者的精神追求。 2. 虚实结合,想象灵动 :开篇以鲛人织绡、玉人琢玉的传说入笔,中间加入嫦娥坠泉、骊山浮藕的荒诞想象,后又笔锋一转回归现实,虚实结合既丰富了白莲的形象,又为后...