函镜如书帙号日贤如编题共首以伽陀

这首诗是南宋郑刚中所作的佛教禅偈，以《金刚经》的般若空观为核心思想，借“梦幻泡影”“露电”等经典譬喻，阐释世间诸法、众生色身皆无真实自性的道理，指出众生因执着实有而随业流转，并倡导世人破除虚妄认知，以如实观照世间万有，普劝一切众生同修此观。

个中三业身，如梦幻泡影。
注释：个中指众生肉身之中；三业为佛教术语，指身业、口业、意业，即众生的一切行为、言语与思想活动。此句以梦幻泡影比喻众生色身及世间诸法皆虚妄不实，此譬喻出自《金刚经·应化非真分》。

如露亦如电，无有真实相。
注释：露指朝露，转瞬即干；电指闪电，倏忽即逝，进一步强化万物刹那生灭、难以常住的特质。真实相为佛教术语，指事物的本来面目与真实自性。

是诸个物者，众生悉如之。
注释：诸个物指一切世间有为诸法、众生的色身与心念；悉如之意为全都如同（梦幻泡影、露电一般虚妄不实），点明此虚妄之理为众生共通的本质。

以寔诸有故，遂随起灭中。
注释：寔通“实”，指执着为实有；诸有为佛教术语，指一切存在的世间万有。此句意为众生因执着诸法为实有，故而随因缘而起灭流转，沉沦于生死轮回之中。

我今於诸有，不起空华见，
注释：空华见即“空中花”的虚妄见解，出自《楞严经》，比喻将虚幻不实的事物当作真实存在的错误认知。不起空华见意为不生起、不执着于此等虚妄妄见。

普愿同一切，常作如是观。
注释：同一切意为与一切众生一同；常作如是观意为时常保持如实观照的修行态度，呼应《金刚经》中“应作如是观”的经典结语。

众生肉身不离三业行，
恰似梦幻泡影般虚灵。
又如朝露易晞、闪电倏逝，
世间万物本无真实自性。
这一切有为诸法与心念，
众生个个皆同此理。
只因执着诸法为实有，
便随因缘起落浮沉。
而今我于世间万有，
再不生起虚妄空华之见。
愿与一切有情众生，
常持此如实观照之心。

郑刚中为南宋初年主战派官员，曾官至枢密院都承旨，后因反对秦桧和议被贬，谪居潮州等地。其平生笃信佛教，深谙禅理，留有不少禅学相关诗文。此诗为题于书帙（书籍的套函）之上的伽陀（梵语Gāthā的音译，即佛教偈颂，为宣说义理的韵文），结合自身禅修体悟与贬谪后超脱世事的心境而成，旨在以禅理自遣并劝化世人观照诸法空相。

1. 用典精准，意象通俗：全诗化用《金刚经》《楞严经》等佛教经典的核心譬喻与语句，如“梦幻泡影”“空华见”，将抽象的般若空观转化为大众易于理解的日常意象，既贴合禅理内核，又兼具文学感染力。
2. 结构层层递进：从个体肉身的虚妄，推及一切众生的共通本质，再剖析众生沉沦轮回的根源，最后落脚于自身的修行实践与普度众生的愿力，逻辑清晰，层次分明，完整呈现了禅偈的说理脉络。
3. 语言质朴直白：摒弃雕琢辞藻，以浅近的白话阐发深微佛理，符合偈颂“直说义理”的文体特点，便于传诵与理解。
4. 情感兼具自度与度人：从“我今於诸有”的个人修行，延伸至“普愿同一切”的慈悲祈愿，体现出佛教普度众生的精神内核，使说理兼具温度。