义荣见示禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素

这首诗是郑刚中阅读禅月大师贯休的山居诗后所作，核心批判了世俗以博览经史、追逐功名为能事的迷误，主张摒弃繁杂俗学，通过反观自心的禅修法门超脱尘劳，表达了对禅理的体悟与超脱世俗的心境。

1. 经史何须万卷开：经史，指儒家经典与历代史书；何须，何必；万卷开，谓遍览海量典籍。句意：何必非要展开阅读万卷经史典籍呢？
2. 书多言朔反诙谐：书多，指书籍卷帙繁多；言朔，此处“朔”或指虚妄、偏离本源的言说；诙谐，此处指诡诞、不切实际的戏论。句意：书籍过于繁杂，其言辞多有虚妄诡谲之处，反而背离了正道。
3. 能言正恐迷难出：能言，指擅长记诵言说经史文辞；正恐，只怕；迷难出，深陷认知迷障难以自拔。句意：若是只停留在记诵言说典籍的层面，只怕会深陷其中难以挣脱迷障。
4. 绝学方知进有阶：绝学，此处指摒弃世俗繁杂的辞章经学，回归本心的清净之学（融合禅理的求道之学）；方知，才明白；进有阶，谓求道进步自有门径。句意：唯有摒除世俗繁杂的学问，才知晓求道进步自有门径。
5. 角逐英雄都扫地：角逐，指争逐功名权势；英雄，世俗眼中的功业成功者；都扫地，谓声名功业如尘土般被扫尽，消散无踪。句意：那些争逐功名的英雄们，他们的声名功业都已灰飞烟灭。
6. 留传功业谩磨崖：留传功业，指刻于摩崖石刻以求传世的功名；谩，通“漫”，徒然、空自；磨崖，指刻石纪功的传统。句意：那些试图刻在崖石上传世的功业，不过是徒然一场。
7. 若无反照观心术：反照观心，禅家修习法门，指反观自心、内省本心以明见真性；术，方法、法门。句意：如果没有反观自心的修行法门。
8. 永堕诸尘万事乖：永堕，永远沉沦；诸尘，指世俗的种种尘劳烦恼；万事乖，诸事违背本心、不顺遂。句意：便会永远沉沦在世俗尘劳之中，万事都背离本心而不顺意。

何必非要遍览万卷经史？
书卷繁芜反添诡诞之辞。
徒能言说只怕深陷迷障难出，
摒除俗学才知求道自有阶墀。
世间争逐功名的英雄都已灰飞烟灭，
刻崖留名的功业不过徒然空驰。
若没有反观自心的修行法门，
便永坠尘劳万事皆违。

郑刚中为南宋主战派官员，绍兴年间因反对秦桧议和，屡遭贬谪，最终流放潮州。这首诗是他阅读唐末五代诗僧禅月大师贯休的《山居诗》后所作。贯休的山居诗多以山林禅隐生活为题材，表达超脱世俗功名的志趣，郑刚中读毕深有感触，结合自身仕途坎坷、看透世俗功名虚妄的经历，写下此诗抒发对禅理的体悟，表达了摒弃俗务、反省内求的心境。

1. 结构严谨，层层递进：前四句从治学角度切入，批判博览经史的流弊，提出“绝学进阶”的求道路径；后四句转向世俗功业的批判，最后以“反照观心”收束全篇，点明核心主旨，逻辑清晰，层层深入。
2. 对比手法鲜明：以“经史万卷”与“绝学进阶”、“角逐英雄”与“留传功业”形成两组对比，突出世俗追求的虚妄，强化了“反照观心”的必要性。
3. 语言平实说理透彻：全诗不堆砌典故，以浅近直白的语言阐述禅理与人生感悟，如“都扫地”“谩磨崖”等词，形象地写出功名功业的短暂易逝，通俗易懂又富有力量。
4. 融合儒禅思想：诗中“反照观心”的法门融合了禅家内省之法与儒家的修身理念，体现了宋代士大夫援禅入儒的思想倾向，兼具文学性与思想性。