焚香

这首宋诗以夏日焚香静坐为核心场景，通过梅雨书斋、古鼎孤烟等意象，描绘了诗人在静谧中摒除杂念、参悟禅理的过程，抒发了心境澄澈、体悟大道的闲适与超然，兼具日常意趣与哲学思辨。

五月黄梅烂，书润幽斋湿。
注释：黄梅，指初夏梅雨季节，江南地区此时梅子黄熟且多雨，故称；烂，形容梅雨连绵、空气湿润的状态；书润，书籍因潮气受潮变润；幽斋，幽静的书斋。

柏子探枯花，松脂得明粒。
注释：柏子，即柏子香，以柏树种子为原料的传统香料；探，选取、挑选；枯花，形容柏子的形态如同干枯的花状；松脂，以松树树脂为原料的香料；明粒，指纯净透亮的松脂颗粒。

覆火纸灰深，古鼎孤烟立。
注释：覆火，指将炭火用灰覆盖，使其缓燃以养护香火；纸灰，纸燃烧后的灰烬，此处用以铺盖炭火控温；古鼎，指古朴的鼎式香炉；孤烟立，指一缕青烟笔直升腾的姿态。

悠然便假寐，万虑无相及。
注释：悠然，闲适自得的样子；假寐，打盹、小睡；万虑，指世俗的种种杂念、思虑；无相及，没有什么能侵扰、触及本心。

不知此何参，透顶众妙入。
注释：参，此处兼指禅理参悟与静坐修心；透顶，透彻至极；众妙入，进入万物玄妙的至高境界。

静处动始定，惟虚道乃集。
注释：静处，在静谧之中；动始定，外在的纷扰得以平息，本心归于安定；惟虚，唯有保持心境空明澄澈；道乃集，大道（此处指禅理、心性之理）便会汇聚于心。

心清杜老句，高韵不容袭。
注释：杜老，指唐代诗人杜甫；心清，心境澄澈清明；高韵，高雅的气韵格调；不容袭，无法被轻易模仿，此处既指杜甫诗句风骨独绝，也暗喻诗人心境的清高超然。

馀馨梦中残，密雨窗前急。
注释：馀馨，焚香残留的香气；梦中残，连梦境中香气也渐渐消散；密雨，细密的急雨；窗前急，在窗外急促落下。

初夏梅雨连绵，梅子渐熟，
幽静书斋里，处处浸着潮气。
我挑选柏子中如枯花般的香材，
又取来纯净透亮的松脂颗粒。
用厚纸灰覆盖炭火，慢慢养起火，
古朴铜鼎中，一缕青烟笔直升腾。
我闲适地打了个盹，
世间种种杂念，再不来侵扰心头。
不知这般静坐参悟，竟能透彻到如此，
直入万物玄妙的极致境界。
唯有在静谧之中，纷扰才得安定；
唯有心境空明，大道才会汇聚于心。
心境澄澈时，便如杜甫的诗句一般，
那高雅的气韵，绝不容他人轻易模仿。
残留的香气在梦中渐渐消散，
窗外细密的急雨，正急促地落下。

郑刚中为南宋绍兴年间进士，官至四川宣抚副使，后因忤逆权臣秦桧被贬，先后谪居台州、桂阳等地。这首诗应作于其闲居贬谪期间，彼时南宋文人深受禅学与理学影响，多以日常静修之事体悟心性。诗人借焚香静坐的日常小事，排遣仕途失意的烦忧，在静谧中获得心灵的安宁与哲学的顿悟。

1. 意象构建与氛围营造：全诗以“焚香”为核心意象，串联起梅雨、幽斋、柏子香、松脂、古鼎孤烟、密雨等意象，将日常琐事升华为禅修道场。其中“古鼎孤烟立”以“孤”“立”二字写出青烟的孤高姿态，既呼应诗人独处静修的状态，也暗喻其心境的澄澈独立。
2. 表现手法的融合：采用借景抒情、动静结合与以景结情的手法。前半段以梅雨湿润的静态环境烘托焚香的闲适；“静处动始定”点明静与动的辩证关系，以窗外密雨的“动”反衬内心的“静”，深化禅理思辨。结尾以景结情，将焚香余韵与窗外急雨结合，在静谧中融入淡淡怅惘，使全诗余味悠长。
3. 哲理思辨的融入：后半段由日常静修转入心性体悟，“静处动始定，惟虚道乃集”融合禅学“静能生定”与理学“虚能容道”的思想，阐释了心境空明、静以修身的哲理。“心清杜老句”以杜甫诗句喻心境澄澈，既体现诗人对清雅诗风的推崇，也暗合其贬谪后坚守本心的精神状态。
4. 语言与形式特色：全诗采用五言古体形式，节奏舒缓自然，无刻意雕琢之辞，于平淡中见隽永。平实的语言将个人日常体验与哲学思考融为一体，兼具文学性与思想性，完美契合全诗闲适沉静的基调。