赠毒庵

这是一首赠给自号“毒庵”的修行僧人的七言绝句，以浅近语言铺陈僧人的身份与名号，后两句劝勉其恪守修行本心，不负“毒庵”之号，暗含禅理与劝勉深意。

1. 高座不知甚面目：高座原指高僧宣讲佛法时所坐的高法座，此处代指僧人的高僧身份；甚面目指不知其具体风貌与行事风格。句意：这位身居高座的僧人，不知其究竟是何等风范。
2. 当时唤作尸利密：尸利密为梵语śrīmanta的音译，意为“吉祥尊胜”，是该僧人的法名或当时的别称。句意：当时世人便称他为尸利密。
3. 要须勿负此標题：要须意为应当、必须；標题同“标题”，此处特指“毒庵”这一庵号。句意：你应当不要辜负“毒庵”这一称号。
4. 更向托茶山顶立：托茶山为该僧人修行所在的具体山名；立指立身行道、坚守修行之志。句意：更要在托茶山顶之上，坚守本心、精进修行。

高坐法座的高僧，不知你究竟是何等风貌，
当时世人便唤你作尸利密。
切莫辜负了“毒庵”这一雅号，
更要在托茶山顶，稳稳立住修行的根基。

程珌为南宋名臣、诗人，官至刑部尚书，精通禅理，与僧人多有交往。此诗为赠给自号“毒庵”的修行僧人之作，史料未明确记载该诗的具体创作时间与赠诗缘由，学界推测此诗为程珌听闻或亲见该僧人行事后，以赠诗的方式劝勉其恪守修行本心，不负“毒庵”之名。

1. 语言质朴，意含禅机：全诗以浅近口语入诗，无晦涩典故，却暗藏禅理。“毒庵”这一名号本身带有禅意，“毒”可理解为众生的烦恼执念，“庵”为修行之所，程珌以“勿负此標题”呼应，实则勉励僧人以修行降伏自心烦恼。
2. 结构严谨，层层递进：前两句铺陈僧人的身份与别称，先交代其人其事，后两句顺势转入劝勉，由叙及议，自然流畅。“托茶山顶立”以具体山景意象，将抽象的修行之志具象化，以“山顶”象征高远的修行境界，强化了劝勉的力度。
3. 贴合赠诗主题：诗中运用“高座”“尸利密”等佛教相关词汇，贴合赠僧人的语境，既符合赠诗的文化氛围，又增添了作品的宗教文化色彩，整体风格平实而有深意，体现了宋诗以理趣见长的特点。