于潜佳丞四明人同年友也方此掉鞅百未一见而

这首诗是南宋诗人程珌赠给同年进士友人（时任于潜县丞）的寄怀之作。全诗以清雅自然与佛教禅意意象为喻，探讨心性修养与人生境界，规劝友人摒弃世俗功利，回归本真澄澈的本心，同时抒发了与友人久别未逢的思念之情与相见之愿。

1. 世人眼见真莲少，真莲却在玻璃沼：真莲，比喻品格清雅、本心纯粹的君子；玻璃沼，指澄澈明净如玻璃的池沼，喻清净无染的处境。句意：世人多见凡俗平庸之辈，真正清雅纯粹的君子却寥寥无几，他们正身处澄澈清净的天地之中。
2. 浣花溪水入银河，何入更识月皎皎：“何入”疑为“何人”之讹误。浣花溪水，即成都浣花溪，杜甫曾居于此，此处代指清流澄澈之境；银河，喻澄澈空明的天地；月皎皎，以皎洁明月比喻本心清明。句意：浣花溪的清流汇入银河般的空明天地，又有谁能识得那如明月般皎洁的本心？
3. 谪仙不见见梅妆，荷稠搴作芙蓉裳：谪仙，指李白，此处代指风流清雅的雅士；梅妆，即寿阳公主梅花妆，喻清雅脱俗的妆饰；荷稠，茂密的荷叶；搴（qiān），拔取。句意：不必刻意追慕谪仙般的风雅，不如像采撷荷叶做成芙蓉衣裳的高士一般，以自然清雅之物为饰，坚守本真。
4. 黄龙乾叶何年堕，维摩雨华昨夜芳：黄龙乾叶，一说指黄龙禅师禅典，或指清净古寺的落叶，喻历经岁月仍保有清净本心；维摩雨华，出自《维摩诘经》，天女散天花以辨众生根性，此处喻禅意清净之境。句意：黄龙寺的乾叶不知何时飘落，维摩诘居士的天花昨夜又绽放芬芳。
5. 真华真诗元在眼，要须心地先清凉：真华，即真花，喻本真之美；元，通“原”；心地，指内心、心境。句意：真正的美好与诗意本就在眼前，关键先要让自己的心境变得清净清凉。
6. 不然潇湘水清寒矶月，沙平水晚露低昂：潇湘，指湘江流域，代指清寂的山水之地；寒矶，寒冷江边的石矶；露低昂，水边露珠高低错落。句意：否则便只能寄身潇湘清寂的山水之间，看寒矶映着冷月，沙滩平坦，傍晚水边的露珠高低错落。
7. 劝君休问张子房，鉴湖十里藕华香：张子房，即张良，辅佐刘邦建功立业后归隐，此处代指功成名就的仕途追求；鉴湖，即镜湖，贺知章晚年归隐之处，代指隐逸之地。句意：劝你不必再追问张良般的功成名就之道，不如向往鉴湖十里藕花飘香的隐逸生活。
8. 天驷超河夜未央，胡为自同太白光：天驷，二十八宿之房星，俗称天马星，此处代指星辰；超河，跨过银河；夜未央，夜尚未尽，喻时光悠长；太白光，太白星（金星）光芒耀眼，亦代指李白，此处喻锋芒毕露、汲汲于功名的状态。句意：天驷星跨过银河，夜色正长，你为何要让自己像太白星那样锋芒毕露、追逐功名？
9. 何时握手论行藏，江东云暮天何方：行藏，出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指出仕与归隐的选择；江东，此处代指诗人或友人所在之地。句意：何时才能与你握手畅谈出仕与归隐的选择，江东的云色渐暮，我们却天各一方。

世人多见平庸之辈，真正清雅的君子却寥寥，
他们正身处如玻璃般澄澈的池沼之中。
浣花溪的清流汇入银河般的空明天地，
又有谁能识得那如明月般皎洁的本心？
不必追慕谪仙的风流风雅，
采下茂密荷叶，做成芙蓉般清雅的衣裳。
黄龙寺的乾叶不知何时飘落，
维摩诘的天花昨夜又绽放芬芳。
真正的美好与诗意本就在眼前，
关键先要让心境清净清凉。
否则便只能寄身潇湘清寂山水，
看寒矶映月，沙滩平阔，晚露错落。
劝你莫问张良的功成名就之路，
不如向往鉴湖十里藕花飘香的隐逸生活。
天驷星跨过银河，夜色正长，
何苦让自己像太白星那样锋芒毕露？
何时才能与你握手畅谈行藏之道，
江东云色渐暮，你我却天各一方。

程珌为南宋宁宗、理宗时期官员，官至礼部尚书。此诗标题中“于潜佳丞”指时任于潜县丞的友人，“四明人”点明友人家乡，“同年友”指二人同为同榜进士，“方此掉鞅”意为友人正忙于政务（掉鞅指驾马疾驰，喻仕途忙碌），故而“百未一见”，二人久别未逢。
诗人借此诗寄赠友人，以禅意与清雅意象规劝友人坚守本心，同时抒发思念与相见之愿。学界普遍认为此诗为程珌中年仕宦期间所作，寄寓了对仕宦奔波的反思与对本真生活的向往。

1. 意象丰富，虚实结合：全诗融合自然意象、历史典故与佛教禅意，以“真莲”“月皎皎”喻友人清雅本心，以“玻璃沼”“清凉心地”点明清净境界，将抽象的心性修养化为具体可感的画面，虚实相生，意蕴悠长。
2. 章法严谨，层层递进：开篇以“真莲少”点明世俗中本真难得，继而提出“心地清凉”的修养之道，再以“不然”引出两种人生选择，最后以久别思念收束，情感由规劝转向怀念，层次分明。
3. 语言清雅，风格冲淡：全诗多用白描与比兴，语言自然流畅，无雕琢之痕，兼具宋诗的理趣与唐诗的意境，以平淡的语言传递出深刻的人生思考，体现了南宋文人对禅理与自然的融合追求。
4. 用典自然，意蕴深厚：多处典故贴合主旨，如“张子房”“鉴湖”对比仕宦与隐逸，“天驷”“太白”以星象喻功名追逐，既丰富了诗歌内涵，又不显得晦涩，兼顾了可读性与思想深度。