寿皇子

这是一首未完成的宋代四言颂诗，为祝寿皇子而作。全诗从宇宙本源、文明演进落笔，转而铺陈本朝德政与治世举措，整体风格庄重典雅，旨在彰显王朝正统性与仁德气象，残篇戛然而止，未能完成最终收束。

1. 太初孰元，浑沦蒙密：太初指宇宙原始混沌状态；孰元意为谁是宇宙本源。浑沦蒙密形容天地未开时，混沌朦胧、密不可分的样貌。
2. 弥漫宇宙，一气沕潏：沕潏（wù jué）指元气深厚弥漫、无形无象的状态。此句言宇宙间充盈着混沌未分的原始元气。
3. 孰知是旱，无极有极：此句或有脱误，一说指元气运行看似匮乏干旱，实则无极混沌之中自有恒定规律。
4. 天高地下，人生物出：言天地开辟，上下分明，人类与万物由此诞生。
5. 畴虽未分，易虽未画，行乎其间，充满周悉：畴指田畴疆界，代指社会秩序；易虽未画指八卦尚未创制。此句言在社会秩序与经典未兴之时，天地大道已运行于万物之间，充盈遍布。
6. 炎黄启序，姬孔抉机：炎黄指炎帝、黄帝，华夏文明始祖；姬孔指周公姬旦与孔子，儒家道统核心人物；抉机意为发掘事物的核心道理。此句言炎黄开启文明秩序，周公孔子阐发大道要义。
7. 陶为泰和，数千其期：陶意为造就；泰和指天地祥和的太平气象。此句言天地祥和的治世气象历经数千年时光。
8. 写为六经，万言具垂：六经指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；具垂意为尽数流传后世。此句言孔子整理六经，将大道以万言典籍传承下来。
9. 太史变法，汉唐续维：太史此处代指历代史书记载的历史变革；汉唐续维言汉唐两代延续了文明道统。
10. 迄于我宋，皇皇巍巍：迄意为到；皇皇巍巍形容宋朝国势盛大、威仪堂堂。
11. 百代以下，上接农羲：农羲指神农氏与伏羲氏，上古圣王。此句言宋朝接续上古神农、伏羲的圣王道统。
12. 畏天若临，视民如伤：畏天若临指敬畏上天如同亲临在前；视民如伤语出《左传》，形容体恤百姓疾苦，如同见百姓受伤般心痛。
13. 消斥奸佞，登崇隽良：消斥意为摒弃斥退；隽良指优秀贤才。此句言朝廷斥退奸邪，提拔贤能。
14. 急将宽兵，我武维扬：宽兵一说指整饬军队、宽缓兵役；武维扬意为武威得以彰显。此句言整顿军备，弘扬国威。
15. 选牧与部，仁风以翔：牧指州牧等地方长官；部指部属官员。此句言选拔地方官吏，仁爱之风传扬四方。
16. 节用裕下，根深本强：节用指节约财政开支；裕下指使百姓富足。此句言节约用度以富民，稳固国家根基。
17. 身修国治，网举目张：身修指君主修身；网举目张语出《韩非子》，意为提起网的总绳则网眼张开，比喻抓住纲领、条理分明。此句言君主修身则国家大治，治国纲领明确则诸事顺遂。
18. 由经而：残句未完成，推测后续或有收束全诗的内容。

谁才是宇宙的本源？
太初之时混沌朦胧，密不可分。
元气弥漫整个宇宙，深厚无形。
谁能知晓这看似匮乏的气运？
无极之中自有恒定的规律。
天地从此开辟，高下分明，
人类与万物就此诞生。
彼时田畴未分，社会秩序未立，
八卦尚未创制，
但天地大道已运行其间，充盈遍布万物。
炎帝黄帝开启了文明的秩序，
周公与孔子阐发了大道的核心。
天地祥和的气象历经数千年，
孔子整理六经，将大道以万言典籍流传后世。
历代史书记载了变革，汉唐延续了文明的道统。
直到我大宋王朝，国势盛大威仪堂堂。
百代之后，大宋接续了上古神农伏羲的圣王道统。
君主敬畏上天如同亲临，体恤百姓如同见其受伤。
斥退奸邪小人，提拔优秀贤才。
整顿军备，弘扬国威。
选拔地方官吏，仁爱之风传扬四方。
节约用度以富民，根基稳固而强大。
君主修身则国家大治，
抓住纲领则诸事顺遂。
经由经典而（残篇戛然而止）

程珌为南宋孝宗至理宗时期官员，官至刑部尚书、签书枢密院事，以文才见长。此诗题为《寿皇子》，可知为皇子生辰所作的颂诗，旨在通过歌颂宇宙本源、文明道统，称颂本朝仁德治世与帝王政绩，以表达祝寿与颂圣之意。结合南宋背景，宋廷虽偏安一隅，但程珌仍以正统王朝自居，诗中强调宋朝接续上古圣王道统，凸显王朝合法性，同时寄托了对朝政清明、国势兴盛的期许。全诗未完成，或因创作中途辍笔，或文本流传中佚失末段。

1. 体裁与结构：全诗采用四言诗体，契合颂诗庄重典雅的体裁要求，结构层层递进：从宇宙本源铺陈至文明演进，再落脚于本朝治世，逻辑清晰，格局宏大。
2. 用典与措辞：大量使用上古圣王、儒家经典、历史朝代典故，贴合颂诗的正统性诉求，语言古朴厚重，符合祝寿颂圣的场合要求。
3. 表现手法：以铺陈叙事为主，兼具议论抒情，通过对天地、历史、本朝的逐层歌颂，营造出庄严厚重的意境。其中“视民如伤”“网举目张”等语化用经典，增强了表达感染力。
4. 残篇遗憾：全诗以“由经而”戛然而止，未完成最终收束，使得主旨未能完整呈现，留下意犹未尽的遗憾。