送僧归护国寺

这是一首七言送别律诗，以清雅笔触抒写对归乡僧人的赠别之情。全诗既赞叹僧人超脱世俗的禅修境界，也暗含诗人自身对摆脱官场尘嚣、归隐禅林的向往，格调清逸高远，兼具文人雅意与佛门禅趣。

京尘拂尽一囊轻
京尘：原指京城的世俗尘嚣，此处代指官场牵累与世俗俗务；拂尽：掸除干净；一囊轻：僧人出行行囊简素，此处喻指抛开世俗牵绊，身心轻盈无累。

归思飘然入杳冥
归思：归乡的思绪；飘然：超脱轻盈的样子；杳冥：高远幽深之处，此处代指护国寺所在的清幽山林。

五两风高飞榜急
五两：古代测风器具，以五两鸡毛系于竿头，此处代指顺风之势；飞榜：以船桨代指归舟，“飞榜急”形容归舟在顺风中疾行。

八重山秀倚天青
八重山：代指护国寺所在的层叠山峦；倚天青：山峦高耸与天相接，呈现苍青之色，状写山林清幽壮阔之景。

供花林鸟窥禅熟
供花：僧人供佛的花供；窥禅熟：林间飞鸟窥见僧人纯熟的禅定之境，以鸟兽之态烘托僧人禅心澄澈，连自然生灵都能感知其境界。

闻呪潭龙起蛰醒
呪：同“咒”，指僧人诵经持咒；潭龙：深潭中的龙，代指蛰伏迷昧之物；起蛰醒：蛰虫苏醒，此处指潭龙听闻僧咒后从蛰伏中醒来，喻指禅法能唤醒世间迷昧。

他日可容攀社侣
攀社侣：化用东晋慧远庐山白莲社典故，指加入禅林结社的道友，此处为诗人自谦之辞，意为希望能追随僧人加入禅林。

篮与终待叩松扃
篮与：即篮舆，竹制轿子，此处代指诗人日后的代步之具；松扃：松树下的山门，代指护国寺，“叩松扃”指登门拜访，表达诗人对归隐禅林的向往。

掸尽京城的世俗尘嚣，行囊轻便无牵无挂；
归乡的思绪飘然远举，直飞入那幽深的林泉。
顺风扬起测风的旗竿，归舟飞桨疾驰向前；
层叠山峦秀色满目，倚天而立一片青苍。
供花台前，林鸟窥看僧人纯熟的禅定；
听闻诵经持咒，深潭蛰龙也幡然苏醒。
他日若能容许我追随禅林道友，
我终将乘竹轿叩开那松间的山门。

章得象为北宋仁宗朝名臣，官至同平章事（宰相），是北宋台阁体诗文的代表作者之一。北宋士大夫与僧道交游成风，常借赠别僧人之作抒发超脱世俗的情怀。此诗应为诗人在京城送别一位归返护国寺的僧人时所作，彼时诗人身居高位，暗含对官场繁务的倦怠，借赠别僧人之机，赞叹禅修境界的同时，流露归隐禅林的心愿。

1. 格律工整：全诗为标准七言律诗，首句入韵，颔联“五两风高飞榜急，八重山秀倚天青”对仗精工，数量词、主谓结构、动补结构均一一相对，读来朗朗上口，符合近体诗格律要求。
2. 意象虚实结合：以“京尘”点出世俗尘嚣，再以“八重山”“林鸟”“潭龙”构建禅林清寂空灵的意境，用鸟兽窥禅、潭龙醒蛰的细节，将抽象的禅修境界具象化，既贴合僧人身份，又增添了奇幻禅趣。
3. 用典含蓄雅致：“攀社侣”化用东晋慧远白莲社典故，不直白抒情，以典表意，含蓄表达诗人追随之愿，契合北宋文人赠僧诗的雅趣风格。
4. 情感层层递进：从送别时的洒脱拂尘，到赞叹僧人禅修境界，再到自身归隐的向往，情感流转自然，无俗套送别伤感，反显超脱淡然的格调。