中古

此诗将中古与后世的社会风气进行对比，赞美中古风俗淳朴、田野多贤人的美好景象，批判后世薄俗导致妖孽滋生、奸邪横行的状况，表达了诗人对古道渐远的感慨与悲哀。

• “中古風俗醇，田野多賢人”：
  • 字词：“中古”，指较晚的古代，此处具体所指需结合历史语境，大致为一个特定的相对淳朴的时期；“醇”，淳朴。
  • 句意：中古时期社会风俗淳朴，乡间田野有很多贤德之人。
• “沮溺識孔丘，漁父辭伍員”：
  • 字词：“沮溺”，长沮和桀溺，是春秋时的两位隐士；“孔丘”，即孔子；“漁父”，指一位渔翁；“伍員”，即伍子胥。
  • 典故：《论语》记载，孔子让子路问长沮、桀溺渡口的位置，他们却对孔子四处奔走的行为表示不满；伍子胥逃亡时，渔父帮助他渡江，后拒绝伍子胥的答谢而离去。
  • 句意：长沮和桀溺认识孔子，渔翁拒绝了伍子胥的答谢。
• “後世多薄俗，往往妖孽作”：
  • 字词：“薄俗”，轻薄的风俗；“妖孽”，指坏人坏事。
  • 句意：后世社会风俗轻薄，常常有坏人坏事出现。
• “小則爲勝廣，大則爲莽卓”：
  • 字词：“勝廣”，陈胜和吴广；“莽卓”，王莽和董卓。
  • 典故：陈胜、吴广是秦末农民起义领袖，他们揭竿而起反抗秦朝暴政；王莽篡汉建立新朝；董卓在东汉末年专权乱政。
  • 句意：小的有像陈胜、吴广这样起义反抗的，大的有像王莽、董卓这样篡权乱政的。
• “物壞蟲生之，俗壞姦生之”：
  • 字词：“姦”，同“奸”，奸邪之人。
  • 句意：物品坏掉就会生虫，风俗败坏就会产生奸邪之人。
• “古道日已遠，嗚呼其可悲”：
  • 字词：“古道”，指中古时期的淳朴风俗和美好道德。
  • 句意：中古的美好道德和风俗一天比一天遥远，唉，这真是可悲啊。

中古时期社会风俗淳朴，
乡间田野有众多贤德之人。
长沮和桀溺认识孔子，
渔翁拒绝了伍子胥的答谢。
后世社会风俗轻薄，
常常有坏人坏事出现。
小的有陈胜、吴广起义，
大的有王莽、董卓篡权乱政。
物品坏掉就会生虫，
风俗败坏就会产生奸邪之人。
中古的美好道德和风俗日益遥远，
唉，这真是令人悲哀啊。

姜特立生活在南宋时期，当时社会面临着诸多问题，政治上可能存在腐败现象，社会风气也可能出现一些不良倾向。诗人通过对比中古和后世的社会状况，表达对现实社会的忧虑和对美好道德风俗的向往。具体创作时间难以确定，但应是诗人有感于社会现实而作。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将中古的淳朴风俗与后世的轻薄风俗进行鲜明对比，突出了后世社会的不良状况，使诗人对古道渐远的感慨更加强烈。
  • 比喻手法：“物壞蟲生之，俗壞姦生之”运用比喻，将物品坏后生虫类比风俗坏后生奸邪之人，形象地说明了社会风气与奸邪现象之间的因果关系。
• 语言特色：语言直白质朴，以简洁的文字表达深刻的思想。使用历史典故，增强了诗歌的文化内涵和说服力。
• 主题表达：诗歌围绕社会风俗的变迁展开，主题明确。通过对历史人物和事件的引用，使诗歌具有一定的历史纵深感，表达了诗人对社会现状的批判和对美好过去的怀念，引发读者对社会道德和风气的思考。